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第六十八回 虚张声势要亲征 赵鼎辞去秦桧归（第5页）

即便如此，朕也广列好生之德，开皇天悔祸之衷。

希望众卿能明体朕怀，深戒将士，务恢远驭，不专尚威，凡有俘擒，悉加存抚。

这样他们就会像古代戴国、商国的民众那样，更加坚定思归之心。

如果能早致中兴，是为伟绩。

毋致贪杀，负朕训言。”

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这时，朝廷对一些大员进行了人事调整：观文殿学士、醴泉观使兼侍读秦桧前来行在所讲筵供职；镇南军节度使、开府仪同三司、荆湖南路安抚制置大使兼知潭州吕颐浩为两浙西路安抚制置大使，兼知临安府，仍赴行在奏事。

未曾想到，秦桧来到朝廷掌握大权之后原形毕露，左司谏陈公辅十分后悔当初听信秦桧的蛊惑弹劾赵鼎。

因此，左司谏陈公辅看到秦桧等人来到朝廷，非常担心朝纲败坏，就上奏说：“朝廷所崇尚的东西，士大夫就会追随它；士大夫所崇尚的东西，社会民众风俗就会追随它，因而不可不慎。

国家在嘉佑以前，朝廷崇尚大公之道，不营私意，不植私党，因此士大夫以气节相高，以议论相较可否，未尝互为朋比，以至于雷同苟合。

可是自从熙、丰年间以后，王安石之学，被着为定论，自成一家，蔡京援引这个定论，挟有绍述之说，于是士大夫靡然而同，风俗就大坏了。

后来仰仗陛下的天资聪明，圣学高妙，痛革积弊，才改变了天下党同之俗。

然而现在的朝廷之臣，不能上体圣明，又复辄以私意取程颐之说，还把它叫做伊川之学，相率而从之，是以趋时竞进，饰诈沽名之徒，翕然胥效，倡为大言，转相传授。

伏望圣慈特加睿断，明察群臣中有为此学鼓扇士类的人，全部屏绝他们。

明诏天下以圣人之道着在方册，学者但能参考众说，研究至理，各以己之所长而折中的，则道术自明，性理自得了。”

后来皇上在张浚的奏章上批旨说：“士大夫之学，宜以孔、孟为师，庶几言行相称，可济时用。

览臣僚所奏，深用怃然！

可布告中外，使知朕意。”

却说伪齐刘豫内心知道金人有废除自己的计划，于是在这年冬天，派遣皇子府参谋冯长宁请奏于金，准备建立淮西王刘麟为太子，以试探金人的意思，金主告诉他说：“金先帝所以立你的原因，是考虑到你有德于河南民众，能服人心。

现在你看看，你有德望吗？我怎么没有听说呢，以后我将派人慢慢咨访河南百姓以后再确定谁是河南之主吧。”

欲知后事如何，且听下回分解。

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