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第21章 21（第15页）

然修意不同。

谓灭六全尽七染分。

摩诃迦叶入鸡足山待弥勒佛。

俱舍即云已入涅槃。

余说入定。

圣说虽尔。

若例今经付嘱阿难。

故知入定涅槃俱不可测。

既知身在已灭意根。

圆明了知不妨作用。

故维摩云。

不起灭定而现诸威仪。

即斯义也。

然上所说。

欲显真觉不假根尘。

且引六人略以为比。

于中有业报者。

有修得者。

有发真者。

修得发真全是真用。

业报所感以浅况深。

俱是不由于根而觉知无失耳　二就法融体

阿难。

今汝诸根若圆拔已内莹发光。

如是浮尘及器世间诸变化相。

如汤消冰。

应念化成无上知觉　三界万法。

皆由无明妄念而得分别。

今六根既拔。

尘无所粘。

妄念不生性明内莹。

故得浮尘幻相器界虚空一体圆成归无上觉。

故下文云。

闻复翳根除。

尘销觉圆净。

净极光通达。

寂照含虚空。

却来观世间。

犹如梦中事。