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第22章 22（第16页）

故此双破。

即是解结之所因也。

此中四句。

前二句破有为。

后二句破无为。

此二不立。

方显法界一相义耳。

言真性有为空者。

真性之言正是标宗拣法。

通下第二量转。

谓一真中道第一义谛也。

应立量云。

真性有为元空不有。

从缘生故。

犹如幻事。

真性无为本来不实。

无起灭故。

犹如空华。

由此二量三支无阙标拣分明无诸过非。

掌珍论中取为善立。

第二量中。

先因后宗。

译人语便。

亦无所失。

此义所显。

一真平等无诸对待。

真妄染净生死涅槃凡夫诸佛。

皆如空华乱起乱灭。

故下文云。

一切世界山河大地生死涅槃。

皆即狂劳颠倒华相。

故中论云。

若法为待成。

是法还成待。

今则无因待。

亦无所成法。

斯显第一义中离一切相言语道断心行处灭。

无明法执于斯尽矣　二显过况破