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第46章 46（第5页）

清净修证渐次深入。

或可此约利根之者到干慧地精心发化遂超因位直入妙觉。

故得别受金刚之号。

若钝根者。

随所发行。

更历诸位。

故不得受金刚之名。

但称干慧耳。

若将此位。

立在等觉后心。

其如前文彼。

文云。

如来逆流。

如是菩萨顺行而至。

觉际入交名为等觉。

岂可于入交彼更立干慧地耶。

古人迷此。

于等觉后更立金刚干慧一位。

诚误后学。

理例俱无。

不敢闻命

圆明精心于中发化。

如净琉璃内含宝月。

如是乃超十信十住十行十回向四加行心菩萨所行金刚十地等觉圆明。

入于如来妙庄严海。

圆满菩提。

归无所得　于干慧心既证圆妙。

此之心性顿发诸行顿具诸德。

故云发化。

慧心如琉璃。

因行如宝。

果德如月。

此喻一中现无量无量中现一。

因行果德一时具足无阂圆明。

故如琉璃内含宝月。

超因入果者。

由前发化因果具故。

乃得超也。

福足故名庄严海。

慧足故圆满菩提。