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第19章 19（第14页）

说谁因缘及自然性。

若知因缘自然俱是戏论。

分别自亡真觉自显。

斯则正是我说三缘断故即菩提也　二结示三。

一俱尽灭生显无功用

菩提心生。

生灭心灭。

此但生灭。

灭生俱尽无功用道　若有执言真心可得分别可亡。

斯则菩提心生生灭心灭。

但是生灭。

无菩提生无生灭灭。

方无功用。

如圆觉云。

有照有觉俱名障碍。

是故菩萨常觉不住。

照与照者同时寂灭。

此显地上证无生理得无功用也　二纵立自然寄显生灭二。

一纵立正显

若有自然。

如是则明自然心生生灭心灭。

此亦生灭无生灭者名为自然　设若我教。

有自然者。

岂存生灭名为自然。

今汝所明自然心生生灭心灭。

此亦生灭。

何名自然。

夫自然者必无生灭。

故云无生灭者名为自然　二举况重明

犹如世间诸相杂和成一体者名和合性。

非和合者称本然性　举浅况深也。

世间人说生灭和合名和合性。

非和合者则无生灭方名自然。

岂况我教。

有生灭者却名自然。

古人于此不言纵立。

认真自然。

斯则不唯增戏论心。

反令圆文成外道教。