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第十八个早班（第3页）

阿姆泽尔对普鲁士一勃兰登堡的历史百听不厌。

从阿尔布雷希特-阿希勒斯直至齐滕，他脚步蹒跚地走过这几百年，从东欧历史的积淀中提取素材，做成对付天空鸟儿的稻草人。

大致在哈里-利贝瑙的父亲即那个细木匠从安东-马特恩手里把哈拉斯买走，但世界既未注意到哈里-利贝瑙，也未注意到他的堂妹图拉时，凡是识字的人都能在《最新消息》家乡版上看到一篇文章。

这篇文章十分详尽，诗意盎然地把大河中小岛当做题目来描述。

风上人情，住所与农舍的特点，比如门廊的柱子，都描写得很富有知识性。

布劳克塞尔让人在东德报刊档案馆照相复制的这篇文章的中心部分，大致内容如下：“尽管平时在大河中小岛上一切都按照常规进行，那种席卷一切领域的技术尚未进入其间，然而在一个也许是次要的领域，令人吃惊的变化却引人注目。

在广袤无垠、景色壮丽的乡间那一望无际、麦浪滚滚的田地里的稻草人——几年前还没什么用，很可能还有点可笑，有点可悲，但却始终近似于别的地方和别的田地里的稻草人——如今在埃拉格、容费尔和拉德科普之间，还可以一直往上，直至克泽马克和蒙陶，在个别情况下甚至到了诺伊泰希南部地区，显现出一副新的变化多端的面孔：奇特的幻想同古老的民间习俗混合在一起；一些赏心悦目但又阴森恐怖的形象站在麦浪滚滚的田地里，站在丰收在望的园子里；难道人们现在不应当促使有关的家乡博物馆或者州博物馆，注意到这种虽然幼稚但其形式却更为可靠的民间艺术宝藏？让我们确实认为，在肤浅文明的一切事物中，北方的遗产会再一次或者说重新繁荣起来吧。

这种遗产就是：东部德国共生现象中的诺曼人精神和基督教的纯朴。

特别是在沙尔堡与贝尔瓦尔德之间那块一望无际、麦浪滚滚的地里的一个三人小组——它使人情不自禁地想到各各他①一群钉在十字架上的人，想到主和那两个跟基督一起钉在十字架上的强盗——充满着单纯的虔诚，打动了在麦浪滚滚、一望无际、丰收在望的田地中间继续前进的漫游者的心——而他却不知道为什么。”

——

①各各他，耶路撒冷城外的小山，据《圣经》记载，耶稣在该地被钉上了十字架。

如今可能没有人会相信，阿姆泽尔是凭着孩子般的虔诚，为了神的报答，造出这一组稻草人的——在日记本中只记下一个与耶稣一起钉在十字架上的强盗——根据日记本的记载，这组稻草人带来了两古尔登二十芬尼的进项。

大河中小岛县的农民心甘情愿地或者说是在短时间讨价还价之后，把钱交到了这只张开的手里。

拿了这么多钱又怎么办呢？瓦尔特-马特恩在一个小皮包里保存着不断增长的财富。

他阴沉着脸，通过眉毛和把牙齿咬得格格作响来守卫这笔财富。

他把装满共和国银币的皮包缠在手腕上，带着它在公路两旁的白杨树之间取道而行，穿过轻风吹拂的海滨树林和林间通道，让人把自己同钱包一道摆渡过河，摇晃着钱包，用钱包拍打着栅栏，挑衅性地拍打着自己的膝盖，只有在一个农民来买东西时，他才十分费事地把钱包打开。

并非阿姆泽尔收款。

当阿姆泽尔做出满不在乎的样子喊价时，瓦尔特-马特恩就得按照牲畜贩子的方式，握手定下这笔交易，把硬币全都拿过来。

另外，瓦尔特-马特恩还负责运输已经售出以及租出的稻草人。

他处于一种从属的地位。

阿姆泽尔把他变成了苦力。

他试图在气喘吁吁的反抗中逃跑。

小折刀的故事就是这样一个软弱无力的企图。

阿姆泽尔尽管又矮又胖，在世界上骨碌着，却老是比他更胜一筹。

这两个人走上堤坝时，磨坊主的儿子按照苦力的方式，要比越来越新的稻草人的制造者落后半步。

这个苦力还给主人搬来材料——支豆蔓的杆子和湿漉漉的破烂衣服，搬来维斯瓦河中冲来的一切东西——