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第115章 岁月如歌大结局（第5页）

“明明理不通，却坚信不疑，是为昧己心。

以这不通的理，告诉人是当然之理，是为骗人。

以此去对待过去未来，是为蒙天。

我们做学问的人，当求真务实，不昧、不欺、不蒙而去求学，去通人的理，去通自然的理。

存而不论这四个字，求学者当牢记，不明白就是不明白，不要自以为是，更加不要强迫别人相信。

我不知道世上到底有没有鬼神，但人来这世间，实际上什么都不知道，是不是？关于人我们能确定的，是有父母，有祖先，娶妻生子之后有后代。

这先和后是知道的，对后人且教且养，对祖先祭祀，牢牢守住了这一先一后，我们便就立住了，真地是一个活生生的人。

不祭不祀，称作换了人间，把以前的全部丢掉，一切都向前看就好了。

不能瞻前顾后，六心不定，胡来怎么行？”

迁都是件大事，不只是朝庭搬过去，更重要的是要天下都认为理所应当。

在这个天下安定，纷纷建宗族家庙的时候，还有一件大事是行国祭国祀。

天下是天下人的天下，天子只祭家庙就不可以了，因为家并不是国。

国祭国祀，祭的是那些无后的英灵。

天下有难，无数的仁人志士走上前线，抛头颅，洒热血，很多都年纪轻轻就献出了自己的生命，没有娶妻生子。

前世的新中国重新崛起靠的是什么？信念，理论，方法，许许多多，但最重要还是那无数勇敢的人们。

多少人倒在了血泊之中，不要说后代，很多人连个名字都没有留下来。

从此之后不讲宗族不祭祖也就罢了，一边自己修家谱建祖庙，一边对这些人不闻不问，天下间有这个道理？

到底有没有鬼神？灵魂到底是不是一个存在？对于徐平来说，并没有答案。

哪怕加上他前世的知识，加上他前世是一个坚定的唯物主义无神论者，依然没有答案。

这个问题要么存而不论，继承传统，祭神如神在。

要么就是取消天下一切祭祀，从此之后天下人不祭祖不信神，既没有祠堂和宗庙，也不许天下有宗教。

后一点徐平做不到，那就只能按着前面一条去做。

做就做足，事情要有诚意，不然你做给谁看？

徐平的道理，是把天下一切的虚假全都收到政权的这一个伪字上来。

伪就要诚心正意去做，不要假，一假全都虚了。

人对自然的认识，对于人本身的认识都是有局限的，远还没有到能够一清二楚的程度。

这世间的事很多都不明白，不明白就是不明白，大大方方地说出来，先放在一边，存而不论，专心致志于当前的事业。

但是你用了一个理，就要把这个理通到天下人当中去，这是一个政权的本分。

不能够官员建家庙，不许百姓建。

不能够只安抚活着的人，去世的人就不管了，道理在就要去做该做的事。

存而不论的关键是存，不能以不论为借口，行不存之实。

搞不明白的事情先记下来放在那里，以后时机到了，说不定就能够搞清楚呢。

这就是不强解经，不改史的意义，留给后人线索，留给后人机会，不要断了后路。

如果，这个世界真地有先人离开，去找寻遥远的出路。

数千年之后他们回来，古经或失或改，史志不实，地理名乱，天象已经移位，人心不古，语言不通，他们怎么能够确定这里是自己的家乡呢？自然界可以设路标，人的心也可以有灯塔，人心都不通了，对他们来说还有什么是可以确定的呢？

说是神或仙，人们觉得荒诞，那么用徐前世的科学道理，宇宙飞船如何？这个道理能不能通？人类科学一直是发展的，我们都不能离开地球，以前的人更加不可能。

这样说有几分把握？你有百分之九十九的把握，那又如何？那百分之一就断了未来的希望。

更加尴尬的是，认不出来这是自己家乡，回来的先人还会认为是被强盗占了自己的地，他们会做什么谁能讲清楚？

世界的本源到底是什么？人到底是怎么回事？古书上记载的，是乱讲还是真实，拿不准就先存而不论。

专注于自己能做的事情，知道有过去，有未来，要求总不高吧。