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墨子（第17页）

【原文】

子墨子曰：昔者尧舜有第期进，且以为礼，且以为乐。

汤放桀于大水，环天下自立以为王①，事成功立，无大后患②，因先王之乐，又自作乐，命曰护③，又修九招④。

武王胜殷杀纣，环天下逢立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰象⑤，周成王因很不错王之乐，又自作乐，命曰驺虞⑥同。

吉成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。

故其乐逾繁者，其治逾寡。

自此观之，乐非所以治天下也。

【注释】

环：即“营”

。

大：当为“夫”

。

护：商汤命令伊尹制作的音乐。

九招：即九韶，古代乐曲，相传是舜制作的。

象：周武王伐商时制作的乐曲。

驺（zāu）虞：古代乐曲，《诗经》中有《驺虞》一篇，即周成王时的诗篇。

【译文】

墨子说：从前尧、舜有第期这个人草创礼仪，聊以制乐。

商汤把夏桀流放到大水，经营天下自立为王，功成名就之后，没有什么后患了，就继承了先王的音乐，又自己创作音乐，命名叫《护》，又修订了古乐《九韶》。

周武王战胜了殷商，杀死商纣王，经营天下自立为王，功成名就之后，没有什么后患了，就继承先王的音乐，又自己创作音乐，命名叫《象》。

周成王也继承了先王的音乐，又自己创作音乐，命名叫《驺虞》。

周成王治理天下不如尧、舜。

所以音乐越繁复，政绩却越差。

由此来看，音乐不是用来治理天下的啊！

程繁曰：子曰圣王无乐，此亦乐已，若之休其谓圣王无乐也？子墨子曰：圣王之命也①，多寡之②。

食之利也，以知饥而食之者智也，因为无智矣③。

今圣有乐而少，此亦无也。

【注释】

命：即“令”

。

多寡之：即“损益之”

之意。

因：当作“固”

。

智：同“知”

。

【译文】

程繁说：您说圣王没有音乐，可是这些也是音乐啊，为什么说圣王没有音乐呢？墨子说圣王的教令是，对前代的礼乐要有所增减，饮食对人是有利的，但饿了就吃饭当作聪明，这就是无知了。

刚才说的那些圣王虽有音乐，但很少，这就像没有一样。

尚贤（上）