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道德经（第20页）

④悠兮：很悠闲的样子。

⑤贵言：慎重其言，很少开尊口，惜言如金。

【译文】

最优秀的统治者，人们仅仅知道有他的存在而已；次一等的统治者，人们都亲近他、赞赏他；再次一等的统治者，人们畏惧他；更次一等的统治者，人们都不服他。

这种统治者，由于本身诚信不足，人们也就不会相信他。

因而最优秀的统治者，总是那么悠闲，他很少发号施令，但事情却一件件地圆满达成。

而老百姓却不知道是圣君在运作，还以为原本就是如此。

【解析】

此篇是老子的政法论。

老子强调无为而治，管理政治要有所为有所不为，有所求有所不求，相互制衡。

历来愈是有为，愈是治理不好，像秦始皇、王莽、隋炀帝；愈是无为的皇帝，国祚愈是长久，像东晋、南宋、晚明的皇帝。

无为而治的道家统治者最好。

所谓的“严官府出厚贼”

，就是这个道理。

第十八章

【原文】

大道①废，有仁义；智慧②出，有大伪；六亲③不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

【注释】

①大道：指社会政治制度和秩序。

②智慧：聪明、智巧。

③六亲：父、母、叔、伯、兄、弟。

又云父子、兄弟、夫妇之三纲，乃构成六亲。

【译文】

当大道被废弃时，仁义之德就会出现；当聪明智能出现时，伪诈才盛行人间；家族中六亲不和，才能显示出孝与慈；国家民族陷于混乱之中，爱国忠臣之士才会出现。

【解析】

这是老子的政治篇，他认为仁义、礼智、孝慈、忠臣的出现，乃是病态社会回光反照现象。

当自然社会被破坏的时候，才有人倡导仁义；当社会在无秩序时或当社会秩序和社会关系崩溃的时候，另一些社会因素就会发生作用。

第十九章

【原文】

绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复②孝慈；绝巧③弃利，盗贼无有。

此三者以为文④不足，故令有所属⑤，见⑥素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【注释】

①绝圣弃智：抛弃聪明智巧。

圣，自作聪明。

智，智慧。

②复：回复。

③巧：先进技术。

④文：文饰，表象。

在中国传统文化中，文和质是相对的两个范畴。

质，质朴。