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道德经（第27页）

人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道则以自己为法则。

【解析】

这是老子的本体论和宇宙论，本章说明“道”

之“体”

和“用”

。

“道”

先天地而生，无形无声，循环不已，永世不竭，成为天、地、人三才之间的准则。

老子认为宇宙是一个活生生的世界，“道”

这个天地万物的母体循环不息，永远地运动，不依赖任何东西而存在，不假外力而永不停息地运动着。

“道”

是产生天地万物的母体，当然大；天地是一切的载体，也当然大；但是人只七尺区区之体，何谓大？其实说到底人是最大。

人不仅是天地万物乃至“道”

的精华，而且人具有智慧，世间万物唯智慧最具力量和独尊尘世。

一切的存在和发生，都被智慧所洞察，这便是人大的原因。

第二十六章

【原文】

重为轻根①，静为躁君②。

是以圣人终日行，不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然⑥。

奈何万乘之主⑦，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

【注释】

①根：根源。

②静为躁君：躁，动。

君主，即主宰。

③不离辎重：指圣人不离根本。

离，离开。

辎重，行军时运载器械、粮草、材料的运输车，有篷布。

④荣观：贵族游玩的地方。

指华丽的生活。

⑤燕处：自得其乐的安居之地。

燕，和乐。

⑥超然：坦然。

⑦万乘之主：这里指君主。

【译文】

重是轻的基础，静是动的主宰。

所以圣主立身行道，总不离“重”

，有如军队远行不离辎重一般。

虽然有美食胜景吸引，却能安然处之。

为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；妄动就会丧失主宰。

【解析】