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道德经（第35页）

知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼又不知己，每战必殆!“人贵有自知之明”

，一个人倘若能认清自己、坚定自己的信念，并且切实推行，即使人的身体消失了，但精神是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。

根据老子作此《道德经》所坚持的一贯思想，即自然无为的思想，显然老子赞同自知者、自胜者、知足者、死而不亡者。

其中自知者、自胜者、知足者都是从人的自我修养出发而讲的，而死而不亡者则是讲的自我修养的最高境界。

第三十四章

【原文】

大道①兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞②，功成而不名有③。

衣养④万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主⑤，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

【注释】

①：同泛，广泛或泛滥。

②辞：言词。

不辞，意为不说三道四，不推辞、不辞让。

③不名有：不自以为有功。

④衣养：一本作“衣被”

，意为覆盖。

⑤不为主：不自以为主宰。

【译文】

大道像大水泛滥一样无处不到，万物依靠它生存繁衍，但它从不拒绝万物的索求。

它建立了偌大的功勋，却从来不居功。

它用衣食养育万物，却不做万物的主人。

养育万物而不自以为主，可以称之为得到了小道；万物归附而不自以为主宰，可以称之为得到了大道。

就是因为这个道理，圣人始终不把自己摆在高高在上的位置，所以能成其大。

【解析】

本章讲的是“道”

的作用。

“道”

不主宰万物，完全顺任自然，生长、养育万物，使万物各得所需。

“道”

是一个物质性的概念，它是耳、目、触、嗅诸感觉器官都不能感受到的，但它却无时无刻不存在于自然界之中，而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念。

此外，老子在本章里发挥的“不辞”

、“不有”

、“不为主”

的精神，可以消解占有欲、支配欲，从“衣养万物”

中使人们感受到爱与温暖的氛围。

老子认为统治者治理社会是与统治者的个人人格修为紧密相关的。

个人人格修为是小道，而以个人人格修为的小道去治理社会，则能成就出大道。

“常无欲”

是个人人格修为的核心，只要统治者没有个人的私欲，那么就不会把天下万物视为己有，从而也就会出现“万物归焉而不知主”