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第一百零六章罗马生活三（第2页）

原因在于他们没有共同的利益联系，所以他们不会团结；不能形成强有力的反对参议院的队伍，或许可以说他们的反抗是必定失败的。

法律的公正也通常是站在富人和权贵的一边，法庭一般是根据具体情况来决定一个人的身份，而财产和地位又起到了决定性的作用。

富有的平民、技师、元老、骑士被归为‘令人尊敬的人’，而无产者一般会归入’不令人尊敬的人‘行列。

阶层在待遇上的主要不同也在犯罪后给予的惩处不同上体现出来。

如果一位‘令人尊敬的人’被认为犯有重罪；他会被判重罪。

他会被判流放和没收财产，而不会被判处死刑。

而同等情况下，对‘不令人尊敬的人’的定罪会更重一些，他们会被钉死在十字架上，或是放逐在竞技场上丧命，或是被折磨的筋疲力尽而死，也可能去到矿井里和奴隶一样做苦工。

从宗教团体、互助协会、同业工会等社团的诞生可以看出，罗马共和国是一个人与人相互交往的大社会。

但是这里面最重要的关系却是赞助方和附属方的关系，这种关系被称为‘皮乌斯’。

而处在这个相互关系中的人则被称为‘皮乌斯者’。

在共和国的时代，这是生命攸关的政治策略。

德西乌斯、我的父亲等掌权人物。

都需要这种政治友人——‘皮乌斯者’来进行互助。

在共和国时代，这种依附关系很常见，在社会的最底层，穷人每天天不亮就起床。

到自己的‘皮乌斯者’家里致敬；每个人都穿着宽大的礼袍，好像去见他们的‘神’。

如果不这样做，他们就连一点点赏赐也得不到——也许是几枚硬币，而且是在他们离开时才能得到的礼物。

有时，他们会用一些不够体面的做法，想尽各种手段去讨好‘皮乌斯者’。

从而希望能够得到多一点赏赐。

潦倒的诗人们会骗取别人的一顿晚餐，投机的商人们也许会骗取别人的一顿晚餐，投机的商人们也许希望接到更多的订单。

而‘皮乌斯者’也的确可以保护他的追随者们免受法律制裁。

‘皮乌斯者’想得到的回报无非是多一点人拥护，多一点恭维，多一点赞美；还有在他们葬礼上能有多一点的孝子。

但实际上，这些孝子又大多是穷光蛋；当他们的拜见者走了之后，这些‘皮乌斯者’又会跑到他们的‘皮乌斯者’——更高一层的官员那里去致敬。

这次，他们想得到的可不只是一点点金钱；他们要的是元老院的支持或者是很好的职业，以便更快地爬到社会高层。

其实他们和穷人们的拜见‘皮乌斯者’目的都是一样的；这种半正式的关系是绝对不能被低估的。

在罗马共和国，国家想要制裁一个支持者甚多的知名人物，是非常困难的。

这种皮乌斯关系到底涉及多大范围，我并不是很清楚；也不是任何一个人可以说清楚的，因为他们之间总是一环套着一环，谁也不知道某一个人的背后到底牵涉着多少人。

但有权威人士相信。

除了拥有绝对权力的君主，谁都有这种‘皮乌斯者’和被‘皮乌斯者’的双重身份。

在整个共和国时期的数百年历史中，‘皮乌斯者’往往在罗马共和国的城邦内扮演护主的角色。

整个罗马社会充满着私人合约和关系网，这个关系网可以保证个人在日常生活和旅行时的安全、方便。

被保护人的关系和相互提供膳宿的制度至今依然存在。

并且在共和国的地下继续发展。