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净 与 丑（第1页）

一??题前话

“天下滔滔”

，皆净与丑，呜呼，“余欲无言！”

难道舞台上便真的只有这两个角色在跳梁着？

到了舞台上只有净与丑在跳梁，那戏曲恐怕迟早便有拆合的危险。

这危险是经历了几千年。

这危险是真实的遇到了若干场。

然而每次到了上台演戏的时候，却依旧还是那一套，依旧还是净与丑这两个角色，在跳梁，在卖弄其本领，并不顾及台下观众之如何的不舒适，如何的感得厌倦无聊。

在《浣纱记》里吴王夫差是净，太宰伯嚭是丑，那一位无恶不作的君主，碰上了这一位营私舞弊的军师，便断送了吴国的江山！

在《鸣凤记》里，净是严嵩，丑则为赵文华，胆大妄为的严太师，遇到了好献小殷勤的赵义子，于是乎天下事便弄得一蹋胡涂矣。

诸葛亮是一位谨慎小心的人物。

“诸葛一生唯谨慎”

这是唐、宋以前人的对他的印象。

然而在演义里，在舞台上，却被写成那样的一位足智多谋的诡计百出的军师，坐着双轮车，身穿八卦衣，羽扇纶巾，口口自称“山人”

。

虽然外表上是须生扮的，实际上却似乎是一位“丑”

角。

——所以后世的许多的“草头皇帝”

，也无不有一位“狗头军师”

。

而时至今日，每一个军阀，其幕后殆也无不有一两位军师式的言必听、计必从的人物躲藏在那里。

乃至流氓、土霸，家有瓦房数间者，也都竟会有什么帮闲或帮忙的人物，军师或谋士，“为虎作伥”

，替他在计划着如何的扩充势力，如何的欺压良民。

那些无恶不作，惟知饮酒食肉，好色聚财的极端个人主义者，或草头皇帝们，总是愚蠢的；终日是昏天黑地的在作“伤天害理，有己无人”

的坏事。

他们也许具有传统的势力，也许是有几斤膂力，也许是家有若干恶奴打手，也许是有一团一军的兵队，便立刻占地为霸，占山为王，占省为“阀”

，乃至占国为“皇帝”

起来。

而助纣为虐者便是念过几句书的狗头军师们。

他们往往是手无缚鸡之力的，往往是私欲极重，个人主义的极坚贞的信徒，然而又无力或无胆去自辟一天地，自占一江山，于是只好依附于草头皇帝之下，为之谋主，狼狈为奸！

当秦失其鹿，天下有力者共逐之的时候，沛县人也起了义。

“萧曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家。

尽让刘季！”

这寥寥数语，赤裸裸的画出“军师谋士”

们的心理来。

鲁肃告孙权道：“今肃可迎操耳。

今肃迎操，操当以肃还付乡党；品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。”

文士们之所以甘心做军师，谋士，而不能成草头皇帝——“秀才造反，三年不成”

——者，其真实的原因盖在此！

王冕是一位洁身自爱，不肯昧了良心去同朱元璋做贼害人的，便为朱皇帝所毒死。