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元明之际文坛概观（第6页）

这种倾向，都是时代造成的。

有了那末黑暗的时代，便自然而然的会发生这种消极的思想。

这种消极的思想，其范围更蔓延得很广，不仅不得志的文人是那末颓废的自暴自弃，即高位者也往往脱口会写出唱出这种一口气的诗篇来。

不忽麻平章曾写了有名的《辞朝》的一曲：

〔点绛唇〕宁可身臣糟丘，索强如命悬君手。

寻几个知心友，乐以忘忧。

愿作林泉叟。

〔混江龙〕布袍宽袖，乐然何处谒王侯。

但樽中有酒，身外无愁。

数看残棋江月晓，一身长啸海门秋。

山间深住，林下隐居，清泉濯足，强如闲事萦心。

浃生涯一味谁参透。

草衣禾食，胜如肥马轻裘。

……

这大约有两个可能的解释。

一是：政治实在太黑暗了，连身在政治里面的人物也深抱着消极的悲观的态度。

二是：那种?漫于整个社会的消极的思想，不知不觉的连那些居高官、享厚禄的人也被传染到了。

这二者都有可能。

“但得黄鸡嫩，白酒熟，一任教疏篱墙缺茅庵漏。

只要窗明炕暖蒲团厚，问甚身寒胜饱麻衣旧。”

（不忽麻）这是如何浅近质实的享乐主义呵！

更执着的享乐的思想，是表现在恋爱的沈醉与女性的肉的追求。

在这一方面，他们的描写是空前的不讳饰与不蕴藉。

有许多荒诞的描写，是连最近代的文人们也是不忍出诸笔下的。

这些例子实在太多了，我们可以不必引在这里。

这是如何颓废的、放纵的、沈沦的时代啊！

一般人民是沈沦在重重的压迫之下，一般的士大夫却沈沦在悲观的、消极的、肉欲的、物质的、享乐的思想之中。

这样构成了这时代前半期的文学的特色。

这种特色是空前所未有的。

我们虽然在魏、晋六朝的阮籍、刘伶，在唐的中叶李白诸人的篇什中，见到酒精崇拜等等的同样的消极的享乐态度，却从来不曾见有元人那末赤裸的质实的、肉欲的。

我们的诗歌之中，当然也有比较现实的肉的描写，但就能够流传下来的看来，都是相当蕴藉的，像《闲情赋》之所叙状者为止。

像元人那么放纵的、赤裸的描写着食与色的追求，那真是“古所未有”

的。

这种大胆的态度的造成，一方面当然为了儒教的拘束已去，旧伦理的观念已不存在，一方面恐怕也多少要受到些西方的民族，若波斯等等民族的文学的影响。

我总疑心，在我们的许多元代作家的诗什中，至少有一部分外来的成分在内。

这话说来太长，在这里只好不提。

二

但说来很可怪的，一方面蒙古民族的铁腕，扼住了中国政治的咽喉，不让旧日的汉族士大夫阶级，有扬眉吐气的余暇，但同时因了蒙古人、色目人的重兵的驻防，与乎西南方的商贾们的交通，社会上的经济生活似乎还有突进的发展的现状。

钞票是在这个时代中最为流行的。