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三十六（第3页）

“《百喻经》里说，‘诸外道见是断常事已，便生执著，欺诳世间作法形象，所说实是非法’，执着其中，不能超脱。

贫僧见了好酒想喝，却挨着清规戒律强忍着，这不也是执着吗？这不也是不得超脱吗？”

弘义和尚笑着朝我伸手，“有好酒不与人分享反而浇头浪费，真真是大罪过了。”

我把酒递给他。

“施主可是有什么困扰吗？贫僧见施主急匆匆从卧房里闯出去，怕施主有事便擅自跟来了。

施主若是有事不如说给我这个和尚听。”

弘义喝着酒对我说。

“大师既然出家修行，何苦教红尘俗世扰了清静呢。”

我垂着手看着天，阴蓝的。

“施主，没人能逃得出红尘。”

弘义把酒壶递给我，“看似逃离了红尘，无非是撞到了另一个红尘之中。

其实逃避红尘之念一起，你便已然在了这红尘之中。

虽是出家修行，可衣食住行不都在红尘之中吗？怎么逃得开？我佛如来享受万民敬仰，不也在红尘之中吗？”

“那如何算得上出家？”

“你自己觉得出家了便也出家了。

剃度修行无非是皮囊表象，清规戒律也不过虚无。

万法皆空，唯佛心广大。

佛不在庙里，而在心头。

心存善念，立地成佛。”

弘义和尚说着，双手合十，口念“阿弥陀佛”

。

“大师佛法高深啊，此番论调倒与中土的大和尚们有所不同啊。”

“施主谬赞了。

这就是为什么贫僧在莫罗国。”

弘义和尚看着我，“施主，现在可否把烦心之事说与贫僧听了？”

“你这个和尚还真是好奇心重啊。”

我苦笑着摇摇头，“你们出家人也许不懂吧，青灯古佛为伴应该体会不到我这等俗人的孤独吧。”

“施主是因为孤独吗？”

弘义和尚眼光灼灼，“还是渐渐地否定自己了？”

“读书的时候我以为只要有好的计谋就能匡扶社稷，可算计来算计去，竟然连一个谈天说地的朋友都没有。”

我喝着酒，发现酒壶里依然空了便站起来把酒壶使劲掷出去，又跌坐下来。

“和尚，你可有过这种感觉？这都是我咎由自取啊！”

弘义没说话，只是看着我在旁边有一句没一句的叨叨，不表态，也没显出反感，安静得像是高山流水一般。

说实话，弘义这样的和尚真的少有，他让外人看上去是那样的离经叛道，可这种离经叛道确实真真切切地是贯通了佛法之后的表象。

世人不喜欢这样的人，因为这不是一个世人能够达到的人的高度，他们不喜欢这么高贵的人，会显得他们卑微可怜。

而且，世上有一句话说得好，当你在专业技能上打不败他时，就疯狂地从道德层面攻击他，十拿九稳。

因为道德发言权掌握在大多数庸人手中。

或许弘义和尚曾经也这样孤独过？也这样否定过自己？所以如今才能不动如山？

“贫僧当年倒是与施主的境遇有几分相似呢。”