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第71章（第5页）

他们在搞艺术！”

说到这里，江鸽子看向台下，而台下的评委们都惊呆了。

“是的……我们的祖先爹们，在搞艺术，除了严肃的人体艺术，他们还在部落里做着一般家务，比如编织，印染，纺织，烧制陶器等等……所以在那个没有艺术的时代，随着人们对美的追求越来越高，爹们也在努力的发展着自己养家糊口的手艺，这就是盖尔人最早的艺术！

所以，早期艺术，是最早部落里的那些做着后勤劳动的爹们，所研究出来的，因此我说生活艺术，也就是爹的艺术，有错么？爹就是老子，我说老子的艺术有错么？”

哈？还可以这样解释么？

可是如果这样解释，似乎从字面上来说，也是没有有错的啊！

当然，有人恍然大悟，自然有人不同意江鸽子的观点的。

这样，就有一位年轻的女性站出来说。

“先生，据我们所知，最早的图腾，是由巫为了记录信息，而在石头上渲染出来的，您说艺术是爹的艺术，这就有些偏激了……”

江鸽子打断她：“这位女士！

历史书上真实记录的巫，一直到公元前，是没有女性巫存在的，所以不能为了否定我的演讲题目，而拒绝巫大人们的生育权，以及做父亲的权利！

巫是有家庭的，他们也是爹，所以在家庭责任方面，也不能因艺术而管巫大人们喊妈妈，你答应，我觉着他们也不会答应……”

原本气氛很紧张的现场，压抑着的情绪终于因为江鸽子的一本正经解释，而慢慢得到舒缓，甚至那位女士都笑了起来。

随着现场阵阵低笑发出，演讲堂的气氛放松了起来。

其实，江鸽子实在不是一个好的演讲者，他也不是一个具有演讲手段的人，因此，他的演讲机械而快速，甚至为了记住关键，他会不停的拿起面前的提词纸看上一眼。

当然，即便演讲没手段，可是，我们的江鸽子那也是见过两球文明的人，有对比，就有许多新式的噎死人的抬杠手段。

他当然知道怎么去绊倒一个人，或者一群人。

“……提起爹的艺术，其实爹们是不知道的，他们只是在属于他们的时代，刀耕火种，日出而作，日落而息……后来，随着母系社会发展，人们从部落慢慢进入最初的营寨，生活越来越安全，物资丰裕，于是第一批具有艺术特色的纺织物品出现了。”

江鸽子将临时资料里的几幅图片，算作课件，钉在身后的黑板上。

那是几张出土的早期纺织物的碎片照片。

有关这几件纺织品的原版在九州的国家博物馆，这里看到的，就只是扩大的黑白手绘图片。

也不知道这一整夜，江鸽子是从哪儿找到的，这些玩意儿。

甚至挂课件讲题这种方式，大家也是第一次遇到，竟觉着挺活泼，挺印象深刻的……

江鸽子随手指着那些图片说到：“随着人类生活环境越来越好，追求渐渐从生理需求的肉体艺术（停顿，笑声），往更高的层次逐渐发展，于是爹的艺术在安全环境里，得到了显著提高，开始从最简单的因需求而发明出来的手工制作，如纺织，编织，烧陶，还有一切因生存需要而发展出来的其它领域，逐渐慢慢的往更高的美学需求走了……简而言之，原始人爱美了，真是大地母神都无法阻挡啊！”

随着台下放松的笑声，江鸽子又换了几张图片，贴好，他指了几下：“这是最早的围绕着巫的祭祀行为发展出来的一些艺术行为，祝祷之歌，祈祷的舞蹈，驱鬼的集体舞，庆贺回归大地母神怀抱的送葬舞……

也因此，我管盖尔这颗星球上的一切艺术，称之为爹的艺术，又错么？因为是由爹们开始的艺术之路，我说老子不对么？如果说爹也不对？那你们说是啥？阴阳人艺术？甚至教科书，历史书都承认最早的艺术形式，是从部落时代，母系时代开始的，怎么你们就不承认呢？难道你们敢推翻历史不成？好吧，如果推翻，请拿出真实的证据！”

坐在第一排的老头们，心内真的有千言万语想说，他们能够反驳，然而江鸽子不给他们机会，就像这几个世纪以来，这个奇怪的协会不给任何人机会一样，江鸽子也学着他们不要脸了。

就不让你们说话！

江鸽子我行我素的继续讲着：“因为记录的图腾延伸出了绘画艺术，因为祭祀延伸出了雕塑艺术，因为祝祷吟唱而产生的音乐艺术，这一切你们都承认，然而……因为生活的本质而延伸出来的纺织艺术，刺绣艺术，家装艺术，你们就否定了，不承认它们是艺术了？

那么？你们的艺术是什么？自从那个叫，什么的什么人在什么岛捏出一个莫名的破球子，他就成了唯一标准了？谁给你们的权利？”

本来放松的现场，忽然情绪就紧绷了起来，可是……随着江鸽子面露讥讽一句句的追问下去，一众评委内心里却觉着，台上这个年轻人，他其实讲着的，就是他们心里早就想说的话啊……

只是他们没敢……

呵呵！

大家都沉默的听着，眼睛逐渐晶亮的发着光。

江鸽子面无表情的看着台下，声线一点没有浮动的说着：“是谁告诉你们，艺术必须就要围着鲜花，美酒，宫殿，英雄，天堂或者地域转悠？是谁规定的艺术就必须激昂拒绝俗气的？不许生活化的？它就得是悲愤！

悲惨！

悲悯！

悲烈！

悲泣着的？还要讲上一大串斗室小民，也许一辈子都不懂得道理？