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第十三章 各方使者（第3页）

於是他开始向周围人传教从家人到朋友以及一些贫困者但社会反响并不大。

後因涉及到许多社会问题而受到当地大商人和贵族的压制由麦加城迁至郊区在那里开始继续传教引起了另一城市人们的关注双方签订协议将传教中心转移到了麦地那开始建立一个一宗教为主的实体国家并著手进行了一系列的改革措施。

大致有以下几点：

第一建立崇拜场所清真寺这所最初的清真寺就成为了以後所有清真寺的样板：有院子宣讲台并规定聚会进行仪式的日期为星期五规定跪拜方向是克尔伯神庙取代了当时的自然崇拜。

第二提出“凡加入伊斯兰教皆为兄弟”

的口号。

第三建立麦地那宪章：一致对外。

第四建立军队号召进行圣战。

将战争作为神圣的义务。

起先是与麦加作战的口号後成为进攻其它地方的口号推广伊斯兰教到各地。

穆罕默德在麦地那积蓄了八年的力量建立了一支一万多人的军队亲率军队进攻麦加。

在其攻克麦加後实施了一系列的措施：以麦加为胜地以克尔伯神庙中的陨石为神物。

他亲自主持了第一次朝圣活动为以後的朝圣立下了规矩；并在山上表了“辞朝演说”

於第二年病逝於麦地那。

伊斯兰教在创立中形成了系统的经典：古兰经。

这部经典并非穆罕默德编写而是由不同的弟子记载穆罕默德的传授内容汇编而成因而也产生了不同的派别。

其主要内容包括两部分：其一是在麦加期间传授的内容为麦加篇章；其二事故在麦地那期间传授的内容是为麦地那篇章。

这部经书规定了一个伊斯兰教信徒最基本的教义：

先是信仰：必须信阿拉；信天使就是介於真主和先知之间的媒介体；信经典不仅仅是古兰经还包括旧、新约；新先知服从历代先知传授的知识；信末日相信末日审判说。

其次是实际的行动也被称为五功：第一是念证言必须每天朗诵；第二是做礼拜一天之中做五次每逢星期五必须集中到清真寺去聚会；第三是斋戒伊斯兰历法的九月成年男女必须斋戒一个月（每天从日出到日落）之後还要重新举行仪式就是开斋节。

第四是天课就是付税也可以作为一种济贫税规定一人一年中必须把多出的钱的2.5%作为天课。

第五就是朝圣凡教徒在一生中必须亲自去麦加神庙朝拜至少一次时间是每年12月的初七、初八、初九。

而伊斯兰教与其他宗教最大的不同点是：伊斯兰教主张宗教和世俗并重反对出家修行抛弃生活因而没有修道院和修士反对禁欲和独身主义。

这主要是因为大食商业达人们以经商为生；而宗教的产生必须顺应当时的社会现实。

大食在伊斯兰教创立之前文化较为落後。

直到伊斯兰教创立以後才开始进入封建化国家的形成时期。

而其周边地区文化水平高为了传播信仰就鼓励信徒们学习写字（如希伯来文、叙利亚文）并让在战争中捕得的识字的俘虏来教育大食儿童。

从此教育和学术於大食开始展也与其领土扩张有关系；大食通过战争吞并了大量的文明地区形成了多个文化中心。

学术上先是本土的文化中心。

在麦加和麦地那地区是研究伊斯兰教最初的学术中心当地最为达的是历史学和圣训学。

而在本土之外推巴比伦地区当地财富聚集学术达（是古代文明帝国所在地）有著多种文化传统的沈淀。

巴格达作为大食帝国的都文人学者大量汇聚讨论内容包括语言学、哲学、医学。

其次是叙利亚和大马士革保存和收集了大量希腊哲学著作由此开展翻译工作保留了大量的典籍。

然後是埃及虽然当地的古文明因为外族入侵而至此断绝但也有现存的学术中心被继承：亚历山大里亚；由马其顿国王亚历山大帝建设只要是建筑和学术事业学术设施达。

大食帝国通过地域扩张吸收了各民族的文化使之成为了大食文化的一部分对以後的西大6影响重大。