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第十三章 各方使者（第5页）

至此形成了清真寺的主要特色和功能：

第一有宽敞的大殿且十分干净；两旁有走廊保证信徒可以保持干净进入大殿朝拜。

第二大殿旁必须有宣礼塔和圣龛以及沐浴室──以保证宗教生活的需要：进门要看到水。

第三巍峨的建筑和复杂的雕饰主要是图案为了显示大食帝国的威严和权利。

然而就是这样的一个大帝国却因为西大6的十字军东征而元气大伤。

这次东征以宗教为借口──为了统一基督教合并之前分裂出去的东正教。

因为当时东西方势力对比生了重大变化：西大6的西部已经是教会大一统的体制教皇占有绝对的统治优势；而东部拜占庭常年受大食人进攻土地范围大批缩小因而也开始向西方求援。

这自然成为了西大6进攻东方的最好借口而西方要求两教会的合并为一也就是宗教动机成为了人们的理论依据。

以此为契机教皇出面号召各个阶层形成一场浩浩荡荡的全西大6的向东开拓运动。

事实上东征同时也源於当时的社会问题：一商品经济的抬头标志著商品在生活中占重要地位而一直以来西大6商品的源地是东方；二货币地租取代实物地租的出现使得各阶层的人们更迫切的希望能够获得大量货币而东方以其神秘和财富吸引著众人；三经过几个世纪的积累西大6开始出现了流浪者这批流动阶层因而更加的希望能够获得可以赖以生存的土地和财富；四向外开拓无疑是将当时西大6的内部领主之间的私战矛盾引向了名义上的正义之战；五在以上各项基础上教皇所提出的物质诱惑以及免债、免罪等事项愈引了当时对於东方的狂热。

这场十字军东征不仅是一场狂热的宗教运动还有社会、经济上的背景而且这些因素日後所受到的影响远远大於宗教意义。

就某方面而言第一次东征确有其成果：攻占了耶路撒冷并建立起一批十字军国家比如安条克、拉丁辛等国家也维持了很长时间。

但同时这也是极其血腥的战争军队的抢劫、烧杀完全背离宗教性质──以後的七次战争亦没有任何改进攻占拜占庭所为的也仅仅是经济上的目的而已。

但是如果单纯的从历史方面来说十字军东征有其无法磨灭的影响：

一一系列的战争使得地中海通道重新畅通大食和西大6开始逐渐融合双方有了除战争以外的接触：十字军参与者亲身感受到了东方的富庶通过战争中的抢掠也携带大量的物品回到西大6刺激了人们对於东方的**促进了西大6的生产出现大量伪造品。

而地中海通道的打开使得地中海沿岸的城市比如威尼斯、热那亚受惠颇大。

於是这些城市均鼓励人们参加十字军以获得自己的商业利益通过提供十字军的装备来获利。

通过这一战争威尼斯取代拜占庭获得地中海的控制权热那亚则获得了大量的建筑以及拜占庭的市场使地中海航线再度为旧基督教徒所掌控带动了西大6其他城市的兴起和展比如马塞、巴塞罗那和佛罗伦萨等。

二十字军东征毫无疑问的引起了西大6社会本身的大变动：东西方从对立表现到相互融合──西方人的思维、生活方式开始东方化。

十字军东征中现所见的东方与所闻的有很大出入并开始有人思考关於“异教徒”

一说怀疑教会宣传的所谓东方人为恶魔一说也开始向东方学习。

十字军国家大部分都大食化其中居民能说流利的大食语改变自己的服饰并模仿东方的礼仪学习东方处世态度改变自我形象与东方开始交往。

而十字军占领圣城後也允许大食人来此学习、朝拜西方人则将其文化、思维带回西方。

（以上皆参考了欧洲展史、西大6之演变等文章鉴於风雨将远征西方我考虑再三还是在这儿对西方世界和伊斯兰世界作一个介绍。

──纯粹出於作者的偷懒想法免得在以後的篇章中零零碎碎的介绍了。

如果觉得本章枯燥实在抱歉。

我有一个小小的愿望那就是和大家一起来进行沙盘推演看看东、西方文明的对撞究竟会产生怎样的结局？另外龙是中华的象征、民族的图腾我想正常情况下应该每一个炎黄子孙都不会对“龙”

感到厌恶吧？

至於有人提出本文太注重骑兵的重要性虽然我不否认可以运用计谋消除骑兵的威力但是无可否认在冷兵器时代骑兵确实是最强大的兵种之一我在第三十七章中已提到战争中将领谋略的重要性但并不等於可以否认兵种本身所存在的威力即使是现代战争中机动兵力对战争胜负的影响也是有目共睹的。

至於文中的爱情方面似乎风雨目前并不滥情啊！

我也没有打算让风雨来个一夫多妻制这一点我已经有过声明：我描写的是枭雄所以他的情感生活绝对是和利益息息相关的。

不过我觉得即使是写一夫多妻制也很符合时代背景谈不上什麽封建吧西方的**就是不封建？不过也难怪连“龙”

都讨厌的人媚外也就可以理解了。

）