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苏 轼一（第18页）

宋嘉祐二年（1057），苏轼参加礼部进士考试，其策论的题目是《刑赏忠厚之至论》。

本文就是苏轼应礼部试的试卷，时年仅21岁。

虽然是考卷，作者却并非为了考试而应付。

文章以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了儒家的仁政思想，把一个看起来似乎很枯燥的题目，说得有声有色。

主考官欧阳修认为它脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，十分赏识，曾说“读轼书不觉汗出，快哉！

老夫当避此人，放出一头地”

。

全文可分三部分：第一部分提出文章主旨“爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也”

，以咏叹开头，非同凡响，感人至深。

接着指出自己“刑赏忠厚之至”

策论的出发点是“爱民之深，忧民之切”

，是历代圣贤的治国之道。

然后就论述赏罚的目的：有一善，就赏，为的是在其初始时即表示欢迎，在其终了时予以鼓励；有一不善就罚，为的是怜悯他、惩戒他，使他弃旧图新。

即作者提倡赏罚的目的，只是作为教育手段，是“爱民之深，忧民之切”

。

第二部分则从如何实行刑罚忠厚之至来谈。

可以分两层，第一层是当赏而疑，就给予赏；当罚而疑，就不罚。

这样做的目的在于“广恩”

“慎刑”

，自然刑赏忠厚之至。

此段立论先引用了两个事典：一个是尧之时，掌刑官皋陶在执法时，说了三次“杀”

，尧则说了三次“宥”

（赦免），用以倡导“刑之宽”

。

一个是四岳推荐用鲧，尧开始认为不可用，后又试用之。

这从可杀可不杀的不杀，可用可不用的用之，论说圣人如何刑赏宽厚。

第二层是从如何赏罚进行论述：“赏不以爵禄，罚不以刀锯。”

然后又进一步论述“先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也”

的原因，并总结是刑赏忠厚之至。

第三部分着重谈君子如何做。

先宕开一笔，引《诗经》说明君子嘉奖好人，乱子很快就消亡；君子如谴责谗言，乱子很快就消灭。

后又引《春秋》“立法贵严，而责人贵宽”

之义，结束刑赏忠厚之至的论述。

综上所述，本文在布局谋篇、立论说理、行文用典、议论抒情结合等方面均具特色。

全文围绕中心论点，爱民忧民，待天下以君子长者之道，才是刑赏忠厚之至。

在第一段谈刑赏的出发点，论述先王赏善慎刑，孔子取其“仁”

；第二部分谈如何进行赏罚，要“罚疑惟轻，功疑惟重”

，层层深入地进行论述，指出如此才能刑罚忠厚之至。

第三部分又从君子角度，指出用“仁”

教化治民而非加以刀锯，进一步论述刑罚忠厚之至。