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苏 轼二（第2页）

这种毫不满足、勇于探求的精神，反映了苏轼思想中对生活积极乐观和对理想执着追求的一面。

与当时一些士大夫的消极颓废、吊古伤今的思想相比，更显得可贵。

第一段交代撰写本文的缘起。

顾名思义，以“凌虚”

名台，无非是强调此台之极高，高到可升高空，即凌空。

作者说：“世上万物都在不断变化中，包括生命也不例外。

比如说这个凌虚台，在建筑之前，这里是一片废墟，凌虚台周围曾经有好多比凌虚台气派几百倍、几千倍的亭台楼阁，现在都成了废墟。

所以，这个凌虚台将来也会是一片废墟。”

写到这里话题一转，“有些人也是一样，现在以为自己有些权势，就可以左右别人，其实，这个社会的发展是不以人的意志为转移的。”

就交代写作本文缘起的角度看，行文至此，似应有些话，而作者却没有说，尚需要继续探析，才知原委。

接着叙写建筑凌虚台的经过。

太守陈公拄杖着履，悠闲地游览于山下，见到附近高出于林木的山峦、重重叠叠，仿佛人在墙外行走，墙内只能看到发髻一样，便说：“此地必有奇异之处。”

于是派工匠在山前开凿一个方池，用挖出的土夯成一座高台，但因土方极有限，台子仅高出屋檐就停止加高了。

陈公把这座高台起名“凌虚台”

，还把这番意思告诉从事苏轼，请他写一篇记文。

陈太守放着终南山四季的奇景不观，而要以土筑台眺望近处的山。

这在苏轼看来，似乎是多此一举。

再者，高台既然筑成，也就算了，竟然还起名叫“凌虚”

，凌虚者，升入高空也，凌空也。

一方池的土怎能夯出“凌虚”

的高台？显然是夸大其辞了。

苏轼对此更是不以为然。

遗憾的是，太守并未就此罢手，而是还要委托苏轼写一篇记叙文字，纪念这桩风流雅事。

由此可以看出，苏轼作此文的心态，一方面是凌虚台本身确乎没有什么可记的，另一方是太守交给自己的任务，不好推辞，可谓是矛盾不已。

第三段主要围绕凌虚台抒发感慨，发表议论。

既然凌虚台没有什么可写的，那就打破时空的限制，开始天马行空。

苏轼遥想，从前此处是荒草野地，被霜露覆盖，狐狸、毒蛇出没其间，那时哪里知晓会有今天的凌虚台呢!于是从过去的废毁，论到今日的兴成，最终得出“物之废兴成毁，不可得而知也”

的论点，这是有哲理内涵和哲理高度的观点，也是全段感慨的核心、议论的关键。

接着，又引出“废兴成毁相寻于无穷”

的结论。

意思是由兴到废，再由废到兴，周而复始，交互回环，永无穷尽。

这个结论在前文的立论基础上更深入一步，合情合理。

行至此处，不得不钦佩作者巧妙的构思，弃眼前之物，从虚处下笔。

既不违背太守的意思，又展示出自己横溢的才华。

作者能由一方土台，联想到古今废兴成毁的历史，这既不同于凭借“宏杰瑰丽”

的建筑来耀世的世俗之见，也有别于黄老逃避现实的虚无思想，体现出苏轼积极追求“世有足恃者”

的理想和对生活的热爱，难能可贵。

后人评论

当代有学者评本文说：“议论文字虽占全文一半略强，仅为二百二十余字，却张弛有度，收放自如，跌宕起伏，抑扬顿挫，极尽纵横捭阖之能事，是最不受文章程式化约束的散文佳作。”

石钟山记