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第15章 高野山中寻幽处中1（第3页）

同时，还站在百姓的后面唆使他们抗争大名。”

“对于有志成王，想以武力一统天下的信长公来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。

于是原先已经皈依了禅宗大德寺派的信长公开始和佛教势力交恶。

他自称“第六天魔王”

，崇信基督教，并且于1570年向本愿寺的一向宗开战，这场十年的战争，以信长公火烧石山本愿寺为终结。”

“在这期间，信长公老谋深算，名义上是纠结军队向一向宗开战，实际上最开始却是把矛头指向了同样资助自己政敌浅井长政、朝仓义景的比睿山延历寺天台宗。

1571年，信长公忽然发动进攻，火烧比睿山，拥有四五百座寺院的天台宗总本山化为一片焦土。”

“信长公的大军从四面八方攻入，军队见人就杀，不论淫恶僧侣还是高僧智者都挥刀斩杀，而那些收在寺中的美女俊童被捕后，也一个个地在信长面前首级落地。

僧俗信徒不论男女老少一律杀光，一共杀了三千多人。”

樱井泉说着以上的话时，声音都有些发抖，仿佛那个伟岸的身躯就存现在自己面前，令自己匍匐叩拜。

“信长公同样也没有放过另外一个大宗，高野山的真言宗。

1581年，信长公借口高野僧四处扰民，率兵捕杀高野山僧众1400余人。

至此之后，日本佛教的传统权威坠地，以后再没有恢复往昔的身姿。”

鲁西华听到这里，点点头，想到了自己三个世界之中的佛道两教，不由得点点头，“有点意思。”

“通过信长、秀吉、家康三代的结论就是：宗教势力不能拥有武器，宗教宗派间的争执不能杀人，宗教领袖不能介入政治，宗教团体不能借经济谋利。

此后如此异常激烈的民众宗教运动在日本历史上再没有登场过，与此相对应，补偿给予宗教势力一定的经济保障。

所以秀吉允许比睿山的再度复兴，德川家也资助了高野山。”

“信长公的三次宗教战争都以胜利告终，带给日本民众的是精神世俗化，宣告着近代社会黎明曙光的到来，宣告了无神论的出现，确定了今天日本人精神的发展和方向。”

“他杀死了所有日本人心中的神佛，这就是他被称为日本历史上最受民众喜爱的人的原故。

如果你去问今天的日本人，你的宗教信仰是什么？绝大多数的日本人都会回答：我是无神论者。

这个回答的源头就在信长公那里。

从这点来说织田信长是日本宗教的绞刑者。”

鲁西华听到这里，不由得拍起手来，“说得好，说得好！

好一个宗教的绞刑者！

六位时成，时乘六龙以御天。

初九、九二、九三、九四、九五、上九，见群龙无首，大吉！”