八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

许天师修行法（第14页）

大抵心无外缘，是真人初修道法。

所谓收视反听其法要，喘息不出於鼻内，思惟不离於身中。

《老子》云：虽有荣观，燕处超然。

君子终日，行不离辎重，皆此义也。

以神驭气。

尹真人曰：若神能驭气，即鼻不失於息。

真人以神为车，以气为马，终日行而不失。

上至泥九，下至命门，二境相通，可救老残。

若呼不得神宰，一息不全。

若吸不得神宰，一息不全。

若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得。

功成之後，男子关元无聚精，女子脐下不结婴。

若神气各驰，情为欲牵，元气下降，自不能制，遂有畎洽之忧。

若息息之中，神气相持，子母不离，虽有会合，常味於无味，乃於得术矣。

西竺迦叶留形，马明龙树并得此，密传於世。

得闻此者，皆累世积福，於仙录有缘，乃可遇之。

古歌曰：若欲长生学伏心，莫观他事去来今。

但向定中神气合，何忧不至大仙林。

闭神庐以定火候，

《草衣子歌》曰：探链铅汞在午前，一阴生即破其乾。

所以修生之士，阳时则服气，午後只闭息而已，所以链阴也。

《赤城记》所谓：链气者，闭息也。

闭息千日，则五脏不交，六腑不传，百脉不行，百关自奏，神气自御，万化自定。

天地不能盗其体，阴阳不能衰其形。

从一至十，从十至百，从百至千。

闭息一百二十为小乘，闭息一千二百为中乘，闭息一万二于为大乘。

昼夜计一万三千五百息，呼吸计五百四十动为一息，去仙不远矣。

其术湛然，无思澄心，燕坐昂头，瞑目闭息。

以右手第二指第三节，谓之生死门。

受神之所，乃以数珠按之，心默数之。

息急即右转咽喉，不可令大急，急则微出外气，复吸则止。

此在口诀。

开生门而复婴儿。

胎息者，抱一守中之法也。

婴儿在腹中，取气於脐管。

十月脱胎，即取气於神庐。

真人鼻无出入，其息深深。

《老子》所谓复归於婴儿者，胎息之谓也。

《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方为胎息功。