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无物无我（第6页）

曰：蜣螂转丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。

彼蜣不思，彼蠕奚白？

①妖妖认为：“用礼，智，仁，义4个概念与神，精，魂，魄一一对应，想说明什么呢？“道”

又不讲“礼，智，仁，义”

。

牵强附会。

后人伪作。”

曰：庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。

是生死者，一气聚散尔。

不生不死，而人横计曰生死。

曰：有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。

等死，无甲乙之殊。

若知道之士，不见生，故不见死。

曰：人之厌生死超生死者，皆是大患也。

譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。

曰：计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不有不无。

或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。

愈变识情，驰骛不已。

殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无。

譬如水火虽犯水火，不能烧之，不能溺之。

①

①“这段讲生死的。

妖妖认为：“我现在每天忙于解决自己吃喝拉撒的问题，对于生死我看不了那么通透啊。

要是我能看把生死看那么通透，还学习铸锻技能来干什么？我直接到深山老林隐居去了。

作者也没有把生死看透。

作者要是看透了生死，也就没有必要在这里叽叽歪歪。”

最后，妖妖认为：“从风格和语气，还是用词，句式上对比，这篇文章中的段落不是同一个人写的。

此篇是后人伪作，东抄一段西抄一段，段与段之间的意思没有连续性，作者自己也没有明白，反正揉在一起就行，还掺夹私货。”

妖妖突然脑壳急转弯：“还有一种可能：作者把各人各家有关魂魄的说法都摘抄下来，分类归集列在这里，让读者自己理解辨析。

《庄子》，《列子》这2本书的后面章节也有这个特点。

?一句话，这是一篇与魂魄有关的说法的杂集，就是摘抄本。”