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静心虚心一心（第3页）

的水平，就会来去自如，没有空间限制。

③与天地同在，没有时间限制。

妖妖认为：“第1句跟2，3句意思上没有联系。”

曰：知心无物，则知物无物，知物无物，则知道无物，知道无物，故不遵卓绝之行，不惊微妙之言。

①

①心无物，物无物，道无物，在前面的篇章里就讲过了，这里还讲，凑字数，有稿费。

曰：物我交，心生；两木摩，火生。

不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼，执而彼我之则愚。

①

①心识的产生需要物我交，火的产生需要两木摩，不能只说一样，不说另一样。

这不是废话嘛。

曰：无恃尔所谓利害是非，尔所谓利害是非者，果得利害是非之乎？圣人方且不识不知，而况于尔。

①

①达到“心无物，物无物，道无物”

才能叫圣人，圣人还有所谓的“利害是非”

观嘛。

曰：夜之所梦，或长于夜。

心无时生于齐者，心之所见皆齐国也，既而之宋之楚之晋之梁，心之所存各异心无方。

①

①讲梦与心的关系。

梦与心的关系不那么简单。

曰：善弓者师弓不师羿，善舟者师舟不师???善心者师心不师圣。

①

①圣人本就无心，还师心！

既不师心也不师圣。

曰：是非好丑，成败盈虚，造物者运矣，皆因私识执之而有，于是以无遣之犹存，以非有非无遣之犹存，无曰莫莫尔无曰浑浑尔犹存。

譬犹昔游再到，记忆宛然，此不可忘不可遣。

善去识者，变识为智。

变识为智之说，汝知之乎？曰：想如思鬼，心栗思盗，心怖曰识。

如认黍为稷，认玉为石者，浮游罔象，无所底止。

譬睹奇物，生奇物想，生奇物识。

此想此识，根不在我。

譬如今日，今日而已，至于来日想识殊未可卜，及至来日，纷纷想识，皆缘有生，曰想曰识。

譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地万物亦然。

知此说者，外不见物，内不见情。

妖妖认为：“这段话不知道从哪里抄来的。

引入“想”