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44东方释古非狂语 西门论今是真言（第4页）

社会上的事情，不是今天晚上有了因。

明天早上便结下果，而是有相当长的一个时期的孕育过程，一旦时机成熟，那便如大海长潮一般，将会是浪涛翻滚，一浪高过一浪，邵医生预计，十年二十年以后，最迟超不过三十年，离婚将在我们国家势不可挡！”

“如果真像她说的那样，那社会不乱套了！”

“那也未必，因为离婚不一定就是坏事儿，也许是一件好事儿呢！”

“这也是邵医生说的？！”

“不是她说的！”

东方红沉默下来，若有所思，眼睛望着南面大餐厅的屋顶，仰头又看上面的天空乌蒙一片，片刻后笑了说，“既使是乱，倒也不至于乱哪去，因为你我最近都学了中国古代史——原始公社时期人们生活的情形，那时还叫原始**社会，虽然原始，但也不无公平和正义，而公平和正义便是美好！

那是怎样的一种美好呢？我根据老师讲的原始公社制度的状况，当时是属于母系社会，带有部落制的特点，个个部落的首领开始都是女的，并且实行的是群婚制，这群婚制便很有意思，生下孩子后，孩子只知道母亲是谁，但不知道爸爸是谁，就是有个姓氏，也是姓母亲的姓，不可能姓父亲的姓，因为根本就找不父亲的下落，你说是不是？”

“我看不一定，原因是那个当父亲的，既使就是记不住的话，可以用笔记本记上，不就知道了！”

“笑话？！

那时连纸都没有，哪还有笔记本？！

更没有一只笔来记！

就是记，也要以结绳的方式来记，那好，但你今天记了，明天还记不记？！

明天记，后天呢？一个女部落长，今天她找这个男的来，明天她又找那个男的来，后天可能又换一个男的来，长此以往怎么记得了？！

再说用以记事的这个结绳放在谁手里保管，你可能说，男的记男的，女的记女的，行！

各记个的，但如果其中一方不慎就将这绳子丢失了，那又怎么办？！

再说不是一个男的跟她，而是有很多男的跟她，如果都记下了，其中有的一定有记错的时候，或者把你记的偸偸换成我记的，甚至是打了起来又怎么办？！

所以我说是不可能记的。

那时如果只能知道自己的母亲是谁就好不错了！”

张玉英思衬半天说：“我就不信了，怎么能记不过来呢？！

那时一定也是男子白天出去干活儿，晚上才跑到女部落长家来亲近个没完没了，等到完事时再将绳子结个疙瘩，然后便挂在墙上，如衣服挂一样，谁的就是谁的，我就不信，怎么能丢了或差了呢？”

“你说的不对，那时的女部落长哪还有个正经的家呀？！

历史老师没讲嘛，都是游牧部落，居无定所，不是在山洞子里，就是在那棵大树下，并且打一枪换一个地方，而且是群居，哪怕是迁徙，也是一帮子一帮子的，如放羊似的。

这样。

人与人接触与交往便不可能有固定地点，也没有固定时间。

哪怕是干那种事情，也不仅仅就是在屋子里。

也可能是半道上，时间也不一定就在晚上，或许是就在大晌午头的烈日之下也说不定呢！

再说了，就那么一会儿工夫，谁干事还能带出条绳子不成？！

况且九月怀胎，那记事的绳子岂能保存近一年来时间？！

那是完全不可能的。”

“你要是这么说，那也行，我就依你的；但你方才主要产，怎么还在半道上？”

“是呀！

怎么没有？！

时常便有男人打腊回来。

看见漂亮的女人正在小河沟里洗澡，丰乳肥臀十分撩人；女人看威武的男人更是面色红润，肌肉丰满，手提着一把钢叉，肩头上扛着腊物，既有兔子，又有山鸡，其行走的样子煞是好看，再一细瞧。

下面那粗大的阳物还一晃一晃地摆动着，噼噼啪啪打着大腿……”