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第七百零六章 真是让人肝脑涂地的山河（第1页）

——南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！

这是杜牧《江南春》中的一句。

意在反讽，是说南朝的皇帝大兴土木，滥修佛寺，造成了国力衰弱民生凋敝，让民间更加疾苦，百姓更加凄零。

而不止是杜牧反讽过佛教…

佛教，追其源头，不过是“飞饼国”

教会基础上的一个变种，来源的母体始终是“飞饼国”

的教会！

而随着历史的发展，佛教其实在一定程度上脱离了原本的从属…

甚至抹杀掉它的出身。

在后世…对佛教信念与不信仰者，是截然不同的两种人。

不信仰者认为，没有佛教不敢编的故事，没有佛教人不敢说的假话…把它当真，就是愚人，更是提出的所谓的“万恶佛为首”

的理念。

就比如，释迦牟尼好好的王子不当，抛妻弃子到处去讨饭…

这在信仰者眼中，那注定，释迦摩尼的伟大与不平凡！

可在不信仰者看来，这不是有病么，为自己那‘抛妻弃子’的不负责创造理由与根据。

更直观一点的角度去出发。

后世…特别是随着科学的发展，科技的进步，佛教从官方的角度并不推崇！

至于原因…还是老生常谈的那么几点。

皈依我佛，便是要断了七情六欲…

若是人人皈依我佛，与凡尘断绝一切关系，供养佛陀、菩萨，那我们的父母谁来赡养？我们的帝国谁来发展？从来从事生产劳动？

再加上…从人口角度，繁衍生息的角度考量，佛…或许值得一部分人去信仰，但并不值得推崇。

想到这儿，陆羽渐渐的眯起眼睛。

他在推导着，若大魏无佛…整个大魏将会是一副何种模样？

——无须大兴土木修建佛寺。

——百姓们远离了虚妄，更容易回归实践，从事生产。

——人口的繁衍得到了保障，一系列佛俗之间的争执，从源头上杜绝。

至于，佛家提倡的，对社会发展有益的五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，其实…

可以与儒家的“五常”

仁、义、礼、智、信调和一致。

至于信仰，道教完全可以替代…无外乎是，百姓从拜释迦摩尼，变成了拜老子，拜元始天尊…并无本质的区别。

说起来…

自打陆羽成为“曹羽”

后，他的站位，他的思考…已经不再拘泥于一家、一言，而是整个大魏，整个天下，他的一言一行，任何一则举动，都要思虑再三，确保对大魏有利！

念及此处…

陆羽微微的握紧了拳头，像是最终下定了决心。

而就在这时。

“太子殿下，五斗米教圣女求见。”

一个龙骁营甲士步入此间在典韦的耳边小声滴咕几句后，典韦上前禀报道。

“张琪瑛？”

陆羽轻吟出她的名字，旋即轻轻摆手。