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第315章 决赛之时3（第2页）

在一般的情况下，由低动作进入到高动作的时候应该运用“提”

法，在静止性动作出现的时候应该运用“托”

法，在刚脆短促的动作出现的时候就该换用“聚”

法，在由高动作进入到低动作的时候又该运用“沉”

法。

这些呼吸方法随着动作进行变化

的时候，都必须遵循“呼吸自然”

这一基本要求，不要故意做作。

剑者，决也，断也。

必内而决七情，断凡息，内三宝得以浑化而至于纯阳，此内而剑学之筑基，内壳通而坚实也。

尤当外而决灰心，断声迹，加之以招式变化之奇，以夕朝时习，外三宝得以浑成，而至于柔刚，此外而剑法之暗练，外壳注而灵稳也。

至如近世所学之剑，以舞之者，类皆皮毛中皮毛，浮之至浅而至鄙者也。

昔伏牛氏祖云：果尔志向上，当先静以筑其基，存之深养之熟，内外三宝合一，浑化

归一。

正所谓：

内外全无渣滓质，养成一片紫金霜。

阴阳造化都归我，变动飞潜各有常。

夫剑乃儒雅中之利器，有正直之风，和缓中锐锋，具温柔之气，灵则通神，玄能入妙，飞来飞去，无影无踪，作云作雨，如虎如龙，变化莫测，转展无穷。

诛人间之恶党，斩地下之鬼精，可破阵以攻城，

随手指点，草木皆兵，可防一身之害，资三捷之成，故珍为致宝，运可通神。

光灵明而不昧，体刚健而长生，扫则雾消烟掩，挥去则石走云崩，可避水火之灾，入不溺焚；可解刀兵之乱，视如不见。

其为德亦若人也，资禀于阴阳炉火之炼，性成于元亨利贞之能，百折不屈，九转而形骸备。

铸冶始于神人，传授依乎仙术，习贵专精，功宜百倍，非取天地之气，无以培养人之本源；不吞日月之精，奚以轻身健体？非精足气不能清，非气足神不能灵。

非内而精气神、外而筋骨皮，浑成一片，身不能轻。

将何以飞取雁书、远逐鸿迹？非如此何以通妙，而能超众？能御大敌，足称万兵之祖。

故精足则战耐久

；气满则呼吸细；神清静而圆融，则变化莫测。

故曰：身完天下无敌手，剑完四海少敌兵。

能此二者，方可超凡入圣境，庶几驭众为高明，勿负古人之留意、仙佛之苦衷习得形剑成于外，则剑气备于内，是尔身心自有主。

其为用也，可除灾以断水，可画地以成河；斩七情、断六欲而绝淫根；破异术，灭妖通以除恶党。

神智从生，豁古今于亲目；谋猷克布，协治化以感通。

儒之御侮，以此而威行；道之降伏，以此而欲空；释之真空，以此而功成。