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关于道教符录派（第3页）

它们源自中国南方，以符箓为主要修练方术，乃从传统符箓派衍化出来，不过却大大不同。

它们盛行於我国、新加坡、泰国、印尼等地华人民间，乃我国道教的主流、最大的道派。

目前，尚未见学术界对其作研究。

研究我国道教史倘若忽略了它，就是残缺不全。

由於它们深入民间底层，鲜少公开，且文献资料严重欠缺，欲对其作进一步的探讨，就十分艰难了。

198年，我开始涉足南传符箓派。

多年来，陆陆续续收集了点滴资料。

很遗憾的，还是欠缺我国各地的全面资料。

限於水平不高，本文舛误和不妥之处，敬请大家指正。

（一）南传符箓派的传人

（1）何谓南传符箓派

在我国，符箓派可归类为传统的正一道与南传的符箓派。

前者即常见的正一火居道士，他们擅於斋醮法事，共分福建（闽南）、客家、广府（广肇）等方言帮，各帮中又分化出许多不同的派别。

他们家族代代相传，鲜少外传；後者为纯符箓派，纯粹以符箓行事，不进行斋醮法事。

南传符箓派的历史并不久远。

大约明末清初开始出现於中国南方闽粤客家人聚集之处。

传习者多作火居道士的装束，头盘发髻，多有妻室。

19世纪中叶至0世纪中叶期间，这些客家道士云游东南亚时，向华人民间传教，且是无私的传授予各籍贯华人。

与上述家族相传的正一道士比较，则显得致力於道教的弘扬。

将南传符箓派传至本邦的，以广东客家帮道士为主，少数为北方道士，且教派繁多，诸如流民教、昆仑教、六壬教、金英教、茅山教、三清教、白莲教、西天茅山教、河天道德教等。

民间对其通称为“茅山”

，对於学习符箓派通称为“学茅山”

，符箓师父亦被称为“茅山师父”

。

其实，那是出于於人们的不了解，而且是错的，因为符箓派并非单单茅山一教而已。

上述的符箓教派可归类为“民间道教”

。

这里，为了突出其独有的南方符箓色彩，姑且称为“南传符箓派”

。

（）南传符箓派的特色

与道教其他宗派一样，南传符箓派的目的为成仙得道，以符箓为主要修练方术。

符箓也是道士用来召神劾鬼、驱邪镇魔的一种方术。

南传符箓派的特色乃其符箓不同於北传正一道、全真道之符箓。

（注）其符箓的文字浅白易懂，最关键的是符的下端有个“符胆”

，那是许多文字重叠写於“符架”

上，形成一团墨或朱砂。

（注）而且，要成为一位入教弟子，须经过一套特殊的“过教”

仪式。

然後经常要练习画符吞服，增强法力。

此外，亦习诵念经咒、静坐等方术。