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第二百四十九章 伪中国语（第1页）

其实，这个史学家说的百分之十到百分之二十这个比例，也是有些低。

百分之三十左右，应该算是一个比较理性的数字。

出于这个无法否认的史实，在后世进入二十一世纪后，日本史学界终于正视历史，承认——古代日本国家的形成，如果没有那长期的大批的而且优秀的“归化人（大陆移民）”

，传播进来各种先进的“汉文化”

与生产技术的话，古代日本的文明开化将不知道还会再落后几百年。

毕竟，关于古代日本中央集权和民族国家的形成，日本史学界也有不同的说法。

例如：“骑马民族征服说”

、“外来朝廷”

起源说等等。

在这种情况下，日本人与中国人之争，完全可以算作本是同根生，相煎何太急。

如果将历史研究的眼光放得更长远一些，放到一千年，甚至一万年以后，后世的史学家对日本和中国文化以及血脉传承的关系，会如何看待呢？

恐怕至少会有一部分人，将日本文化作为中国文化的一个分支来加以研究。

在这种情况下，余生想要在潜移默化中改变日本文化，使之重新成为中国文化的一部分，朝着中国文化本身的发展方向靠近，也并非不可能。

余生如今想做的，就是从日本人的语言文字入手。

把日本语本身的特质逐渐剥离消解，只剩下和汉语相通的那部分。

所以，余生制定的日语教授方式，是从日本语言的起源开始的。

而这个起源，就是汉语。

这种教授方式，看似是在严谨无比的教授日语，考证的极为详细，但实际上，当每个学生都知道日语是起源于汉语的时候，当每个学生都将日本文字视为中国文字的一种衍生的时候，他们心目中的母语恐怕早就变了。

并且。

这种教授方式，会让这些学生对熟悉的中国文化，和中国文明有一种天然的好感。

以后如果日本人想要让他们做些对中国不利的事情，恐怕这群人也不会那么主动。

再说。

以后的时代是商业化的时代，同时掌握日语和汉语的这些人，会在商业时代中占尽优势。

对于中国文化的深入理解，会让这些学生在面对中国市场时，如鱼得水。

这些经过大阪商团培训出无数商业手段的学生。

以后必然是站在商业时代顶端的一帮人。

他们对日本人和日本文化的影响力，不可忽视。

而日本人又是个崇拜强者，愿意改变和学习的性格，当他们发现余生创立的这种教学方式会让他们变得强大的时候，会自然而然的将这种以汉语为基础的日语学习方式推广开来。

到那个时候，日语究竟是一种语言？还是一种拼音？对中国文化理解透彻的日本人，遵从的究竟是中国文化？还是日本文化？甚至，学习中国文化，又有大量中国血脉的日本人，究竟算是日本人？还算是中国人？

余生的构想。

并非是异想天开。

在汉字传入日本之后，日本人舍弃的，只有汉字的语音。

但也不是完全舍弃，在日语中，大量的汉字同时有“音读”

和“训读”

读法。

日语中“音读”

的汉字，模仿的是当年这个汉字从中国传入日本的时候的读音。

由于中国地域极广，方言众多，日本人学的时候又不择食。

所以，这些读音的起源也各不相同。

根据后世的考证，这些“音读”