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第七百五十一章 格物致知（第2页）

于是我就在想，孔圣人也不是一出生就是圣人，他也是一步步走向神坛的，这个成为圣人的过程，虽然记载的不是很详细，但是我认为这恰恰是孔圣人最吸引人的地方，因为失败乃成功之母，而每个人都会经历失败，孔圣人肯定也是经历过无数次的失败，才成功的，正所谓，人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉，这就会引发共鸣，这才咱们儒家的精神，这种精神也是最值得我们学习的，还能鼓励众多儒生。

因此我选择了少年孔子，我想展现的是一种孔子精神，是一种儒家的精神，而不是一些孔子说过的话，这些话谁都知道，但都是一些独立的，我想将这些话汇聚成一种精神。”

郑伯隅听得似懂非懂，他们认为应该以儒家思想为主，但是韩艺却认为应该以孔子为主，他们当然也不会反对以孔子为主，这是很好的，点点头，道：“你说得倒是有些道理，但是老夫还是不太明白，这故事的内容与孔子精神有何联系即便是格物致知也非孔圣人提出来的。”

韩艺解释道：“这其中大有联系，梨子落下来，这是很正常的现象，谁都看过，谁都知道，寻常人肯定不会去想为什么梨子会落下来，但是如果孔圣人对此发出了疑问，那就能展现出他的过人之处，如果他还从这种非常常见的现象，发现一些非常奇妙的知识，这就展现出了孔圣人天资超然，这就是一种魅力。

而且从这个细节，就反应出孔圣人之后提出的学而不思则罔，思而不学则殆。

和知之为知之，不知为不知，是知也。

的观点。

然后，孔圣人为了寻找原因，不是一味的去思考，而是去请教他人，去学习，从生活中得到启发，这又反应出之后孔圣人提出的吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

的观点。

在之后，孔圣人面对真理，勇敢去推翻老师的理论，从中也反应出三人行必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

的观点。

再到最后那一出师生和，反应出孔圣人尊师重道的思想，在真理面前，孔圣人是勇敢的，但是在老师面前，孔圣人是尊重的，这才是真正的尊师重道。

他的老师原谅了他，并且承认了自己的错误，在孔子相师的故事中，孔子作为圣人同样也勇于承认自己的错误，虚心求教。

这就是儒家精神，或者说孔子精神。

孔圣人的一切言论观点，都是由这种精神而衍生出来的，作为儒家弟子，应该要学习这种精神。

至于引力，只是为了让一个看似普通的现象，展现出孔圣人超凡的魅力。

如果我写孔圣人治国的故事，那么老子也提出过不少的名言，这就不能凸显出孔圣人独有的魅力。

我是要借话剧推广儒教，那我必须给予凸显出孔圣人身上一种任何人都没有的精神。”

这长篇大论下来，郑伯隅等人如梦初醒，恍然大悟，再细细一想，虽然整个故事都是虚构的，但是每一个细节都体现出儒家的思想。

仁政治国，大家都知道，而且很多学派的人都提出这个观点，那你写出来，就没有什么特别的，一个梨子落下来，孔圣人就发现了引力，这真是太吊了，太聪明了，这才是圣人干的事。

一个老者抚须笑道：“言之有理，言之有理啊韩艺，你真是用心良苦啊”

这老者可以说是王玄道的堂伯，王叔本。

不是同一支脉的。

那些大儒们也纷纷点头称赞，这个推广孔子精神的策略非常好。

崔偲似乎还是有些不太满意，道：“如果能够将引力换成我们儒家的核心思想就更加好了。”

这一建议，又引得大儒们点头。

他们从一开始语气就算是比较温和，没有喷的韩艺一脸，如今说话更是用一种商量的语气，这是因为他们最初是支持韩艺的，如今又反对，那岂不是自打脸么，这会影响他们的名望，因此他们一直都是非常克制。

韩艺笑道：“各位前辈太瞧得起我韩艺了，我韩艺不过就是一个田舍儿出身的商人，也没有读过什么书，虽然我很崇尚儒学，但是总的来说还是所知甚少，不是很了解，我不可能跟各位一样，用思想和理论去教化百姓，去教人育才，这我真的有心无力。