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第二百五十七章吏治烝烝不於姦（第3页）

这个后来被称为阳明学说的儒家思想，突然就这样呈现在世人眼中，而且没有人知道这位阳明先生究竟是谁，这也成了一个历史之谜，最后隐隐有人传说这是太上皇的文章。

但最终没有得到证实。

阳明先生主张“心外无物”

、“心外无理”

说，否认心外有理。

认为事物的道理或规律离不开心或意识。

他还认为，离开人天赋的良知，就无所谓万物，人的良知是自然界万物存在的依据，所谓物也就是人的意识的表现，精神、意识等是第一性的，万物则是意识派生的。

阳明先生在文中大力宣扬“致良知”

与“知行合一”

说，认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中。

达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。

阳明还宣扬“知行合一”

说，但这种知行合一不是认识与实践的统一，而是把知与行合而为一，以知为行，认为知是行的先导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成，知中含行，行中含知。

在于“心即理”

、“知行合一”

和“致良知”

。

阳明先生要求人们“知行合一”

，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”

。

教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”

。

阳明先生主张“致良知”

，认为只有疗救人心，才能拯救社会。

只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”

和“私欲”

，才能解决现实社会问题。

文章结合今年发生的一系列事件，指出了现在的读书人，丧失了理想和信念，一味的想升官发财。

一个真正的读书人，一个真正的士大夫，到底应该具有什么样的道德品质。

阳明学说提倡学校的教育应该“君子之学，唯求其是”

的“求是”

学风。

就在众人议论纷纷的时候，内阁首辅简如撰文对这一学说表示支持。

他评价说：良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理。

在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”