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第八十三章 谈周公（第2页）

有什么教训。

还要其他地方人的思想达到一定的程度，没有思想基础，推广这些东西，存粹是自找麻烦。

徐先生，您老见的多，知道的广，就专门先给我谈谈周公如何？

我过段时间要去长安，你知道，王莽这人，说起话来。

引经据典，什么尚书说什么，什么论语说什么，什么易经讲什么。

我这方面所知甚少，需要你老给我补补课。

到时候见了王莽，也不至于被他说的完全听不懂，首先这个周公看来是孔子思想的来源，你就先给我讲讲吧。”

徐老夫子，地地道道的老夫子，张开口。

将周公的事迹、思想讲了半天，江河行大致才明白。

不是他不会讲，实在是动不动引用尚书上说的什么，有些词汇晦涩难懂。

还要徐夫子给江河行解释半天。

经徐夫子讲了半天，周公的形象在江河行脑中才清晰起来，江河行自行归纳了一下这个距他现在所在的新朝千年前的政治家的思想。

可分为几条：

首先，以德治国。

以德治国，首先是对国君的要求。

国君作为天意的代表，德行若有亏。

天意就会不再眷顾他。

若是德行亏的多，天意就会眷顾其他人。

这也是朝代更替的理论基础。

周取代商是如此，后世的王朝兴替也是按这个解释。

以德治国虽然主要是对国君的要求，但对臣下一样对德行提出很高的要求。

很多时候要求的过高，以致有人扭曲自己，以逢迎上面的要求。

其次，重民护民。

周朝，甚至周朝前面的商朝就有国君提出重视民众。

周武王伐纣时，提出一些更响亮的口号，“民之所欲，天必从之”

和“天视自我民视，天听自我民听”

，将民意看着天意。

到了周公，更是提出“用顾畏于民岩”

，意思是要畏惧民众的反对。

周公还说过“今天其相民”

，意思是上天是帮助百姓民众的，帮助民众就是顺应天意。

在周公看来，保民护民才是保证长久执政的根本。