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第1526章 复兴百家（第2页）

当官和哲学之间的关系，已经变得越来越淡薄了。

在眼下的大明帝国当官比历朝历代都容易，因为朱济世将吏员也整合进了官僚队伍，从而将科举考试变成了公务员试。

每年入取的名额多达数万，比起原先的科举取士名额多了几百倍。

因为招募的都是“小公务员”

而非“清流栋梁”

，所以考试内容也偏重实用，而非儒家经典——在科举制度下，从考场上出来的文官，放在后世绝对都有国学大师、书法家和诗人水平。

举国四万万人口，上千万士子，一年不过百来个进士，难度可想而知。

至于在全面实行宪政后出现的“政务任命官”

，则和儒家经典的考试完全没有关系。

那是选票决定的，和哲学思想并没有太大的关系。

经过近30年的“冷冻”

，官和儒的关系已经变得不再紧密，官儒和犬儒自然也就不存在了——而不是将正确的官儒去取代错误的官儒。

而且，在儒学渐渐和当官脱钩的情况下，自汉朝开始被压制了近2000年的先秦诸子百家的思想，也逐渐开始复苏。

墨家、法家、道家、纵横家、名家、杂家、阴阳家的各种学说理论，都被挖掘出来加以研究。

对于新一代在大明的新式大学中成长起来的哲学家来说，他们所接触到的哲学思想已经不再局限于东方，而是可以吸取全世界的哲学智慧。

于是就有了东西放哲学思想互相印证的机会，这种相互印证在某种程度上，又让许多原本已经湮没的中华传统哲学思想得到了发扬。

许多不容于官儒主流思想的学说，都可以在西哲中找到类似的学说，从某种角度来讲，已经湮没许久的某些中华古代哲学，在吸收了西哲的新鲜血液之后，又有了再次焕发生机的机会——这并不是朱济世提出的，而是应天济世大学新任校长王韬的观点。

“左卿，你可看过王兰卿的文章？”

应天温泉宫之中，前来陪朱济世下围棋的左宗棠没有看到棋盘棋子，却见到了一份济世大学的内部刊物《百家》，这是应天济世大学校长王韬所办，上面都是些深奥的哲学问题。

兰卿就是应天济世大学校长王韬的字。

而这个王韬早年也是济世大学毕业，还在朱济世的御书房呆过几年，后来和潘祖荫一块儿组建了济世青年党。

不过此公似乎不大适合从政当官，没过多久就去济世大学教书了，这一教就是二十多年。

“……看过一些。”

左宗棠点点头，王韬除了教书也做一些研究，不是科学方面的，而是哲学方面的。

“此人号称学贯中西，在学问方面和陛下有一比了。”

“他和朕不一样。”

朱济世摇摇头，“朕精通的是科学，王兰卿搞得是哲学，虽然有相通之处，但终究不是一回事。”

“哲学”

这个词儿就是朱济世引入到汉字的，为此他还专门编了一本字典，解释他所引入的新词儿。

“老臣本来以为，西人只有科学远超我华夏，道理是不行的。