八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十五章佛门密宗（第7页）

而来。

十、有——即是现有业力存在的意义。

谓由爱着驰取不已，现在又多造恶业，而构成潜在业力，感后有之报。

十一、生——即未来受生，由于自身潜在业力，再去投胎受生，完成未来的新生命。

十二，老死——这是说明来世既然要再投生，必然又要老死，因果循环，生生不已的流转道理。

因未来既有老死，则生老病死，忧悲苦恼等苦，而与之俱来。

而“生”

和“老死”

，是未来世的二种因果，即将苦谛的内容加以详细的分别。

十二因缘说明人生的生死循环，是通于过现未的三世，由无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生老死，不断流转，叫做流转门。

而这流转门的因果：从过去“无明”

和“行”

的二支因，缘起现在世的“识”

、“名色”

、“六入”

、“触”

、“受”

的五支果。

又从现在世“爱”

、“取”

、“有”

的三支因，缘起未来世生和老死的二支果。

所谓人生，就是这样生生死死，死死生生，循环不已，叫做轮回，根本不外

“惑”

和“业”

为因，造成生死的苦果。

释迦牟尼的悟道，就是觉悟这十二缘起的人生观道理。

并推究十二因缘的缘起，以“无明”

为生死流转根本，如修道断无明，除爱取，就可解脱生死，故从十二因缘的“还灭门”

来说：无明灭，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭乃至来世的生死亦灭。

十二因缘是缘觉所修的法门。

缘觉乘圣人比声闻乘利根，声闻乘闻佛说四谛法，从苦谛上悟入，而缘觉由集谛上悟入，故较声乘闻为深。

缘觉由集谛之无明，观十二因缘之缘起，无须听法，即依自力得觉悟，又称为独觉，即是辟支佛。

因此缘觉乘也叫做独觉乘，或辟支佛乘，又因较声闻乘为高深，称为中乘，而下于佛乘及菩萨乘。

　　无上荒神

...