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第二十五章佛门密宗（第6页）

。

e、佛经说：“四大本空”

，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离。”

这就是说“五蕴根身”

是缘生性空，不可对这“五蕴根性”

起诸执着，烦恼自缚，就有业报，因为造业的是由这“五蕴报身”

。

十二因缘

十二因缘又名十二因缘起。

这十二缘起是说明人生的经过，换句话说，是有情生死流转的说明。

一切众生界乃至自然界，都是缘起互相依存的。

阿含经说：“有此故有彼，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”

故个人与社会，精神与物质，都是形成相依的状态。

十二缘起，是由十二项互缘的支数，来说明现实人生的成立。

一、无明——为过去烦恼的总称，是无知，或愚痴，或迷暗的意思。

由此无明妄动，众生轮转世间，是生死的根本。

二、行——是“行为’’或“造作”

义，即依过去无明烦恼，发动身口意三业，有时作善的行业，有时作恶的行业，有时作不善不恶的事。

这“行”

和上面的“无明”

，即是过去所做的惑和业，也便是四谛中所说的集谛内容。

三、识——初入胎心识，由过去惑业动力，使阿赖耶识受果报，遇缘托胎，完成现在之生命体。

四、名色——名是心识，属于精神，色是父母精血，属于物质，故名色，为成立有情生命体的要素，亦即胎相之初成，未具六根。

五、六入——为六根完具位，谓于胎中名色渐次增大，眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，亦渐次具足。

但这时的胎儿在母腹中只有几个月，虽成六根的模型，对外界的感觉，只有稍微些感入，作用没有完备，故称为“六入”

，正是人生的胚胎时期。

六、触——即出胎后与境界接触，生起感觉，亦即对境界认识之开始。

如自初生至一岁内的婴儿时期，及进入二岁幼儿时期，其接触外境，只起简单的知觉，不能分别孰是孰非，孰苦孰乐，也没有憎爱的分别，一切举动很天真，这时可说是触的混沌时期。

到三岁至五岁的幼童，接触外境的知觉力就渐渐增强。

七、受——即对外境接触的感受：指苦，乐、舍三受。

如人生自幼儿四五岁时期到儿童时期（六岁至十二岁），乃至青年时期（十三岁至廿三岁）的时候，心识逐渐发达，领受环境范围渐渐扩大，起居饮食，读书游戏及其他希求亦随岁月而增进，遇顺境则感受快乐，遇逆境则感受痛苦，尤其是青年时期，对爱憎的感受，特为显明。

这就叫做“受的阶段”

。

八、爱——以染着贪爱为义，由受而来，对于所受之境界奔驰追求。

如青年时期，对贪恋财物和男女*，已生出种种强烈的*，执着在心，追逐不已，不肯放松；有的越出?轨则，未婚先有孕，故在这“爱的阶段”

，尤其青年男女，宜谨慎调伏自己行动的*。

九、取一是执取为义，即对所爱之境界执取追求，也即对物欲境界起贪恋，强烈执取，据为己有，方满自己的*。

于是三业不净，造出恶业，以业系身，而集成未来身，心的苦因，这都是由“爱”

“取”