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第157节 胎教先驱（第1页）

这首诗歌的作者可能是周公，诗歌中除了歌颂之外，周公还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的见识，向当时的周天子和全宗族的既得利益者，提出了敬天法祖、以殷为鉴的告诫，以求得周王朝的长治久安。

天帝命文王兴起周邦，同时也福泽周朝的子子孙孙，因为文王，周族的子孙百代会得到福禄的荣耀。

周王朝人才众多，才得以世代继承传统，众多人才济济一堂，才使得文王可以放心安定。

文王的风度庄重而恭谨，行事光明正大，他的德行感动天帝，所以才能承接天命而兴起周朝，从而取代殷商。

这是天命所系，连殷人都心悦诚服。

商朝的子孙如今已经臣服周朝，可见天命无常是会改变的。

殷商正是因为不顺应天命，才使得失去了享受福禄的资格，作为周朝子孙，一定要以殷商为鉴，敬天修德，才能使天明不变，永保福禄。

要想让天命不改变，就必须自身做到效法于天，而周人的榜样就是文王。

所以作为周人，一定要学习文王的德行和勤勉，这样就可以得天富佑，长治久安。

天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，认为统治者的权利是天帝赐予的，奉行天帝的旨意，才能在人间实行统治。

统治者所作的一切都是天意，天意是永远不会改变的。

周王朝在推翻殷商的统治时，也是借用天命作为自己建立统治的理论依据。

然而，周王朝吸取了殷商亡国的经验教训，提出了“天命无常”

、“唯德是从”

的观点。

意思是上天只选择有德之人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，文王就是以德而代殷兴周的。

所以周人要以殷为鉴，敬畏天帝，效法文王的德行，才能永保天命。

周公在表达“天命无常”

、“唯德是从”

的时候，不是只空发议论，而是通过对文王功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理。

如果没有文王的德行，就无法创立今天的周王朝，也就没有今日和后世的荣耀显贵。

殷商人口原本比周国要多得多，因为丧失了民心，最终落得失败的下场，殷商的贵族也沦为了周朝的服役者。

周公作为老资格的政治家，他是在歌颂文王，同时也是对后生晚辈的谆谆教导、恳切叮咛，这其中有劝勉，有鼓励，有启发，有引导，可谓是理正情深、苦口婆心。

我们来好好地欣赏一下这首诗歌：

文王神灵升上天，在天上光明显耀。

周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。

这周朝光辉荣耀，天帝的意旨完全遵照。

文王神灵升降天庭，在天帝身边多么崇高。

勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。

天帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。

文王的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。

凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。

累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。

贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。

王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。

众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。