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第429节 最原始的祭礼（第2页）

孔子说：真是可悲啊！

我考察周代的礼，发现经过幽王和厉王的祸乱，已经被破坏得差不多了，就目前来说，只有鲁国还算勉强达到要求。

但是，鲁国举行的郊禘（dì）之礼，也不合乎礼的规定，鲁是周公的封国，竟然也如此数典忘祖，说明周礼真是衰败了。

杞国国君郊天祭禹，宋国国君郊夭祭契，因为他们是天子的嫡系后裔，所以才可以奉行郊禘之礼。

所以只有天子才可以祭祀田地，诸侯只能祭祀自己国土内的社稷神。

祝辞和嘏辞不敢改变他的传统格式，这就叫大福大祥。

祝辞和嘏辞，本应当藏在宗庙，而今却藏在宗伯太祝和巫官史官的家，这是不合礼的。

醆斝（zhǎnjiǎ）酒杯是天子用来献尸的酒器，而今竟然一般诸侯也用，这不合礼，这叫做越礼之君。

冕弁是国君的礼服，兵革是国君的武备，而今却藏在大夫之家，这就叫威胁国君。

大夫竟然也具备，祭器不用外借，声乐齐备，这不合礼，这叫混乱之国。

在国君那里任职叫做臣，在大夫家里任职叫做仆。

臣仆如果遇到父母的丧事，或者是刚结过婚，至少应该一年不派差使。

在居丧期间带孝上班，或是仍和家仆杂居一起，没上没下，也不合礼，这就叫做君臣共有国家。

天子有土地可以封自己的子孙为诸侯，诸侯有国家可以封自己的子孙为大夫，大夫有采地可以养活自己的子孙。

这就叫制度。

所以天子到诸侯之国去，一定要下榻在诸侯的祖庙，但如果住进时无视礼簿上所记载诸侯国的忌讳，那就叫做天子违法乱纪。

诸侯如果卜筮由于探病吊丧而随便进入诸臣的家，那就叫君臣互相戏谑。

所以说，礼是国君治理国家最有力的工具，有了它才好区别嫌疑，明察幽隐，敬事鬼神，订立制度，赏罚得当。

总而言之，有了礼才能治理好国家，维护君权。

所以，国政如果不以礼作为准绳，就会导致君权动摇，君权动摇就会导致大臣背叛，小臣偷窃。

这时候尽管用严刑峻罚来挽救，但因为风俗凋敝，由此而引起法令无常，法令无常自然又引发礼仪乱套，礼仪乱套就让士人无法做事。

刑罚严峻加上风俗败坏，老百姓就不会归心了。

这叫做有疵病的国家。