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第433节 礼何以为贵（第1页）

先王在制礼的时候，首先考虑的是合乎时代环境，其次是合乎伦理，再其次是区别对象而不同对待，再其次是合乎人情，最后是要和身份相称。

举例来说，尧传位给舜，舜传位给禹，那时禅让的时代；而商汤放逐夏桀，周武王讨伐殷纣王，那是时势使然。

《诗经》上说：周文王兴建丰邑，并非急于实现自己的愿望，二是追念祖先的功业，显示自己的孝心。

意思是说，迫于形势，不得不这样做。

对天神地祗的祭祀，对列祖列宗的祭祀，其中体现出父父子子之道和君君臣臣之义。

这就是个顺的问题。

社稷的祭祀，山川的祭祀，鬼神的祭祀，祭祀的对象不同，礼数也随之不同。

这就是个体的问题，某家有了丧祭的事情，理应有一笔相当的开销，而作为亲朋好友也应该对丧家有所馈赠，这就是个义的问题。

大夫、士的祭祀，虽然只用一只羊羔或者一头小猪作为贡品，但到末了，每个助祭的人都可以得到一份祭肉；而天子、诸侯的祭祀，尽管是用牛、羊、猪三种牺牲作为贡品，但到末了，也还是每人一份祭肉，不会有什么剩余。

这就叫做和身份相称。

诸侯可以拥有龟，并视为珍宝；可以拥有圭，并视为祥瑞。

而大夫之家就不能这样，不得把大门建成宫室形式。

这也是讲的合乎身份问题。

礼节有时是以多为贵。

例如，天子的宗庙是7所，诸侯是5所，大夫是3所，士是1所。

又如，天子的饭食可以有26道菜，公爵只有16道，诸侯只有12道，上大夫8道，下大夫6道。

又如，诸侯亲自出访，可以带7个随从，主国馈赠的多达7牢；而诸侯的卿出访，只可以带5个随从，主国馈赠的只有5牢。

又如，天子的坐垫是5层，而诸侯只有3层，大夫只有2层。

又如，天子去世，7个月以后才下葬，入葬时，抗木用8重，棺饰翣（shà）用8个；而诸侯在5个月以后就下葬，入葬时，抗木用3重，棺饰翣用6个；大夫在3个月以后就下葬，抗木用2重，棺饰翣用4个。

这都是以多为贵的例子。

礼在有的时候是以少为贵。

例如，天子出巡，没有副手。

天子祭天，仅用1头牛。

天子驾临诸侯，诸侯也仅用1头牛犊款待。

又比如，诸侯互相朝聘，只用香酒郁鬯献宾，不设置大盘小碗的菜肴；而大夫来聘，主国在招待时，不仅要有酒，而且要备菜肴。