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第436节 祭祀用的牺牲（第1页）

合祀先王的大飨之礼的祭品是那样的丰盛，贡品是那样的众多，恐怕只有天子才能有那样的排场吧！

牛肉、羊肉、猪肉、鱼肉、干肉，包罗了普天之下的美味佳肴；礼器豆中盛放的祭品，山珍海味，瓜果李枣，都是四季风调雨顺的产物。

四方诸侯的贡金，表示他们服从天子；诸侯给天子的见面礼，是束帛加璧，表示他们对天子美德的尊敬。

诸侯贡品的排列，宝龟放在前列，因为龟能预知未来。

其次是黄金，因为它能照见人情。

其次是丹砂、油漆、蚕丝、棉絮、大竹、小竹这些日常用品，这表示普天之下的物产都是供给天子使用的。

其余的贡品没有固定的品种，原则上是你这个诸侯国有什么特产你就贡献什么，这表示再遥远的东西天子也能得到。

大飨礼完毕，来宾走出庙门时，奏起恭送宾客的乐曲《肆夏》，来显示礼数的隆重。

天子亲自在南郊祭天，这是无比的尊敬仁爱。

丧礼，孝子哭天号地，痛不欲生，一切发自内心，这是无比的真诚。

为死者准备服装、明器，虽然明知无济于事，但也仍然尽力准备，这也表现了莫大的爱心。

聘问所用的礼品，多寡都要合乎规格，这是无比的合理。

所以，君子如果要观察什么叫仁义，只要观察一下礼这个根本性的东西就行了。

君子说：甘味是五味的根本，在这个基础上可以调和出百味。

白色是五色的根本，在这个基础上可以绘出五彩。

这个道理明白了，你就知道忠信是礼的根本，只有忠信的人，才可以学礼。

如果不是忠信的人，礼就不会跟随。

由此看来，礼固然重要，而得到忠信的人更重要。

孔子说：即便把《诗经》三百篇背得滚瓜烂熟，如果没有学过礼，就连简单的一献之礼也承担不了。

懂得了一献之礼，如果不进一步学习，就未必能承担大飨之礼。

懂得了大飨之礼，如果不再继续学习，就未必能承担大旅之礼。

懂得了大旅之礼，未必就能担当祭天之礼。

不要轻率地议论礼。

子路在季桓子家当总管时，过去季氏举行岁时的祭祖，总是天不亮就开始，忙活一天还没完，天色已黑，还得点起火把继续干。

因为拖的时间太长，即便是身体强壮、敬心十足的人，也被搞得疲惫不堪。

因此，许多执事的人都东倒西歪、左倚右靠地来应付差使，这是在是对祖先的大不恭敬。