八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第472节 乐是内心活动的表现（第2页）

所谓大辂，乃是天子的车；所谓龙旗九旒，乃是天子的旌旗；有青黑色边缘的龟甲，乃是天子的宝龟；再加上成群的牛羊。

所有这些东西，都是天子用来赠送来朝将要离开的诸侯的。

乐所表达的，是感情的不可变易；礼所表达的，是道理的不可变易。

乐强调调和同一，礼强调区别差异。

礼和乐的学说，贯通了全部人情。

探索人们内心的本源，推知它的变化规律，这是乐的实质；发扬人们真诚的品德，除去那些虚伪的东西，这是礼的原则。

礼和乐能够顺应天地的情意，通达鬼神的恩德，感动天神地祇降临，化生长育万物大小之体，调整君臣夫子的关系。

所以圣人推行礼乐，天地就会因此而变得光明起来。

天地欣然交合，阴阳互相感应，万物莫不得到养育。

于是草木茂盛，作物萌芽，鸟儿展翅飞翔，兽类活蹦乱跳，蛰虫从冬眠状态中苏醒过来，鸟类孵卵育雏，兽类受孕育子，胎生的不至于流产，卵生的不至于蛋壳破裂。

这一切都应该归于乐的功能。

所谓乐，并非是指黄钟大吕、弹琴唱歌、举盾而舞，这些只不过是乐的细微末节，所以让儿童门表演表演就够了。

所谓礼，也并非是指铺设筵席、陈设酒食、陈列礼器，以及登堂下阶、上前退后等等，这些也只不过是礼的细微末节，所以让办事人员去办就可以了。

乐师光懂得声律诗句，所以只能面北弹奏；宗祝光懂得宗庙中的礼节，所以只能跟在尸的屁股后面赞助礼仪；商祝光懂得丧葬之礼，所以只能跟在孝子身后提醒礼仪。

由此看来，凡是深明道理的应在上，只懂得技艺的应在下；深明道理的应在前，只懂得技艺的应在后。

因为先王明白这种有上有下，有先有后的道理，所以才能为天下制礼作乐。

魏文侯向子夏问道：我穿上礼服戴上礼帽神情恭敬地去听音乐，就唯恐打瞌睡。

要是听郑、卫之音，反倒不知疲倦。

请问古乐让我产生那样的感觉是什么原因，而新乐又让我产生这样的感觉又怎样解释。

子夏回答道：现在先说古乐，舞蹈时同进同退，整齐划一；唱歌时去掉平和中正而宽广。

各种管弦乐器都在静候伴鼓的指挥，柑鼓一响，众乐并作。

开始表演时击鼓，结束表演时击铙。

用相来调节收场的歌曲，用雅来控制快速的节奏。

表演完毕，君子还要发表一通议论，借古喻今，当然不外乎都是修身齐家治国平天下的道理。

这就是古乐的演奏情形。