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第499节 斋戒是为了身心的纯洁（第2页）

这是周代的规矩。

这三个最重要的节目，都是用来借助于外部的动作来增强君子虔诚的内心。

所以二者的关系是密切相关的，内心轻忽则外部动作也不带劲，内心端重则外部也随着端重，内心轻忽而希望达到外部动作的端重，即便是圣人也做不到。

所以君子的祭祀，一定要自己竭尽诚心，这样才能使外部动作也端重起来。

遵循礼的要求，把三个最重要的节目做好而博得皇尸的欢心，这才是圣人的祭祀之道。

祭祀中的有馂（jùn）这样的事，也就是吃剩下的食物。

虽然馂是末尾的事，但也不可不了解其中的意义。

所以古人这样说过：好的结束要像好的开始一样，馂这件事大概是最能说明这一点了。

所以古代的君子说：尸虽然尊贵，但他也吃鬼神吃剩的东西。

馂也是一种施惠之道，从中可以观察出政治意义来。

所以尸食用完毕起身离席，就由国君和卿四人吃尸剩下的祭品；国君吃完起身，就由大夫留人吃国君吃剩的祭品，这叫做臣吃君的剩余；大夫吃完起身，就由士八人吃剩下的，这叫做贱者吃贵者剩下的；士吃完起身，各人端着有剩余祭品的食具出来，陈列在堂下，由各种当差的吃剩下的，吃完撤掉，这叫做底下的人吃在上位者的剩余。

总管馂的全过程，是每变一次而馂的人数也就随之增多，这是要区别人有贵贱之分，而施惠的对象却越来越多。

所以用丝盘祭品就可以表现出恩惠遍施在庙中。

而庙中，乃是整个国境的缩影。

祭礼中的馂，是一种大的恩泽。

所以上面有大的恩泽，就一定要惠及下面，只不过上面的先得到而下面的后得到而已，并不是把上面都撑死而把下面的都饿死。

所以上面有大的恩泽，民众就会个个在下面等待，相信恩泽也必定会落到他们头上。

这一切都是从馂这件事上反映出来的，所以说：可以从中观察出政治意义来。

祭祀作为一件事情可以说是够大的了，祭祀时荐献的贡品够完备了。

孝顺的心再加上完备的祭品，这大概也就是教化的根本。

所以君子的施行教化，在社会上就教育人们尊敬君长，在家庭里就教育他们孝顺双亲。

所以圣明的君主在上，大小臣工服从；尊敬地祭祀宗庙社稷，则子孙孝顺。

竭尽祭祀之礼，端正祭祀的意义，这就需要教化了。

所以君子事奉君王，一定要身体力行。

自己感到上面有什么地方做得不对，就不要再让下面这样去做；自己厌恶下面的某些做法，就不要再这样地应付上面。

不让人家去做，而自己却明知故犯，这不是教育的方法，所以君子的施行教化，一定要从根本抓起，提纲挈领，这样的办法大概非祭祀莫属了。

这就不怪乎人们说：祭祀是教化的根本。