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第525节 表记（第2页）

所以君子在议论原则时是以自己为准，在制定法律时是以百姓能做到的为准。

孔子说：仁的实行有三种情况：一是安于行仁，二是为了利益而行仁，三是勉勉强强而行仁，三者虽然都达到仁的效果，但出发点却不同。

都能达到仁的效果，仅从效果上看，是看不出它是属于哪种仁的。

在行仁时遇到了挫折，这时候就可以看出它是属于哪种仁了。

真正的仁人，不论在什么情况下都安于行仁；自以为是的人，看到有利可图去行仁；害怕犯罪受罚的人，是批不得已而勉强行仁。

仁好比是右手，道好比是左手。

仁，体现在爱人上；道，体现在义理上。

在仁的方面做得多，在义的方面做得少，其结果是赢得了亲近而没有赢得尊敬；在义的方面做的多，在仁的方面做的少，其结果是赢得了尊敬而没有赢得亲近。

道有兼行仁义的至道，有只行义而不行仁的义道，有采取仁义的一部分而行之的考道。

行至道可以称王，行义道可以称霸，行考道可以避免过失。

孔子说：仁有多少、长短、大小之分，义也有多少、长短、大小之别。

对别人的不幸有恻隐之心，这是天性同情他人的仁。

遵循法律而勉强行仁，这是以行仁为手段而企图达到个人目的。

《诗经》上说：正如丰水之有芑（qǐ），武王岂不考虑天下长治久安之计。

留下了安邦治国的好谋略，庇护他的子孙享国久长。

武王真伟大啊！

这是惠及后世几代的仁。

《国风》上说：我现在自身还难保，哪里有功夫为后代着想。

这是在穷尽自己一生的仁。

孔子说：仁，作为器物，非常非常的重；作为道路，非常非常的远；作为器物，没有人能够把它举得起来；作为道路，没有人能够走得完。

我们只能看谁举得较重，走得较远，以数量多的，算作仁了。

像这样地勉力于仁，难度够大的了！

所以君子如果用先王的标准来衡量人，那么做人就很难达到标准；如果用今天一般人的标准去要求别人，那么就可以知道谁是贤人了。

孔子说：天性乐于行仁的人，天下非常的少。