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第六十章 精魄为核神元大周天（第3页）

而循环就是“圆”

，学者便取“周天，圆也，气路行径”

之意，称这种元气的循环转换为“周天”

。

更有甚者认为，正是元气“周天”

创造了这个世界。

有了世界，便要有生灵。

元气既然是创造世界的根本，生灵当然也是由元气组成。

但是从生灵诞生开始，直到到死亡，组成躯体的这些元气，便不再被动的服从于周天规则。

因为它们的首要任务，已经从幻化天地万象，变成了维持生命存在下去。

学者们认为，让那些组成生灵的元气，去主动抗拒周天规则的源因，是生灵体内演化出了一个特殊的“内核”

，有了这个“内核”

，元气便从游离变成团聚，并去主动维持这种状态。

这个内核就是精魄。

精魄的存在，让生灵与石头等死物区别开来。

草木为了生存，可以主动去吸收水分和营养。

牛羊为了生存，可以主动去追逐牧草。

虎豹为了生存，则会去主动觅食，撕咬血肉。

而石头只能躺在那里，被风剥水蚀。

以上，就是“周天核心论”

的大致意思。

当年十岁的孟一苇，从父亲的书匣中读到这个推论时，便对这个世界的人类智慧有了更高的评价。

可是，当孟一苇年岁渐长，逐渐阅读前人典籍，慢慢就发现了“周天核心论”

的一个巨大漏洞，或者更准确的说，是严重不足。

那就是，“周天核心论”

中没有提到神识。

当然这情有可原，毕竟在天地本源之中，精魄基本就是体魄，元气更是无处不在，但是神识却不是一般人可以察觉到的。

就算凡人掌握了修行法门，也只有大资质者，才能在苦修之后，有那么一丝希望，从体魄深处看到神识之光。

更别说世间凝结出神魂，或者修成阳神的人，更是寥寥无几！

当然也有例外，这个例外就是书院。

书院建院八百年，一直在不断研究神识。

但是即使在书院之中，修行之人也在少数。

不过书院却找到了研究神识的捷径，这条捷径就是，“神纹”