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7 邯郸陌上九月秋七（第3页）

荀贞一笑，说道：“刚在院外闻君品读《左传》，君似对赵盾不杀赵穿不以为然，孔子曰：‘赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。

惜也，越境乃免’。

不知君对孔子此话却是作何理解？”

荀贞旧话重提，赵云不假思索地答道：“孟子曰：‘孔子作《秋》而乱臣贼子惧’。

孔子憎恶乱臣贼子，又岂会为弑君者说此赞语？以云度之，这句话应是讥讽。”

“讥讽？”

“自古权jiān谋逆，未有不假手於心腹爪牙者。

赵穿，即赵盾之爪牙也。

赵盾不出亡的时候赵穿不杀晋灵公，赵盾刚一出亡，赵穿就杀了晋灵公，会有这么巧的事情么？此必是赵盾不yu落弑君之恶名，故而指使赵穿弑君而自己却装作出逃。

所以，孔子说：‘越境乃免’，其实是在讥讽赵盾出逃而却不越境，闻灵公被弑便即返回。”

“君所言悉为猜测之词，不足为凭。”

“不然。

我是有证据的。”

“证据何在？”

“《秋》记此事云：‘秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷皋’。

孔子若真是赞许赵盾，又岂会在《秋》上记他弑君？”

“诚如孔子所言：‘越境乃免’，如果赵盾逃出了国境，那么君臣之义绝，他自然就不用承担弑君的恶名，可是他没有逃出国境，所以孔子记其‘弑君’。

‘弑君’是因为‘亡不越境，反不讨贼’，却不是因为他有弑君的心啊！

‘君子原心，赦而不诛’，此秋之义也。

赵君没有读过《秋繁露》么？董仲舒说：《诗》云：‘他人有心，予忖度之’。

今案盾事而观其心，赵盾心存期盼而不施行暴力，与别人和睦相处获得了大家的信任，他不像是图谋弑君篡位的人，因此我始终认为他没有弑君的想法。

……，赵君，孔子此语，我以为并非讥讽，而是在为赵盾感到惋惜。”

董仲舒是前朝大儒，被后世称为汉代孔子，便是在他的倡议下，汉武帝确定了“罢黜百家，独尊儒术”

的政策，《秋繁露》是他阐释《秋》的著作。

赵云今年才十八，前两年才刚学完《论语》、《尔雅》、《孝经》这样的中级教材，经书是才读不久，没有看过《秋繁露》。

他楞了下，说道：“董氏所云，云不敢苟同。”

顿了下，又道，“即便退一步来讲，赵盾确无弑君之心，但他是个权臣，晋灵公是国君，想杀一个臣子应该是很容易的，却怎么也杀不掉他，甚至连灵公的卫士灵辄也倒戈相助他，可见赵氏之强，臣强主弱，这不是为臣之道，只从这一点，云以为说赵盾‘弑君’就不算冤枉他。”

宣康忍不住开口说话了，他说道：“我方才在院外听你读到‘晋灵公不君’时你说‘为君者不行君道，亡国之兆’，后来又说‘灵公暴虐无道’，灵公无道，百姓倒悬，赵盾爱民，为民靠山，孔子因此说他是古之良大夫，灵公死后，他并又迎立新君，古时的周公、前朝的霍光也做过类似的事情啊，难道这还不足以证明他没有弑君的心么？”

赵云正sè说道：“周公、霍光弑过君么？君不仁，固非明君，臣不逊，也非为臣之道。”

“刚才你引用了孟子的话，孟子还说过‘民为贵，社稷次之，君为轻’，赵盾虽是强臣，然而爱民。

孟子又说‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇’，晋灵公不仁，数次yu杀赵盾，视赵盾为仇，但赵盾却始终恪守臣道，宁愿逃亡也不行弑君之事，返回国都后又马上派人去迎立新君。

爱民且恪守臣道，你怎么能说他不逊呢？”