八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

7 邯郸陌上九月秋七（第4页）

“仁者爱人，为君者当然要爱惜百姓，如果为君者无道，那么做臣子的就该极力地去劝谏他，却怎么能‘亡不越境，反不讨贼’呢？正因为赵盾有贤名，他才更应该‘讨贼’。

若是他讨贼了，他自然也就洗脱了弑君的恶名，问题是他没有讨贼，如果天下的臣子都像他这样，那么就将会出现君不君、臣不臣，甚至会父不父、子不子的局面。

若是真的出现了这种局面，就将会礼崩乐坏，到了那个时候，海内必将大乱，诸州定将纷战，受苦的还是百姓啊！”

说到这里，荀贞大体明白了赵云的观点，他坚称赵盾弑君不是为了别的，而是为了君君臣臣的纲常伦理。

这在后世看来或许很可笑，但在这个时代包括以后相当长的一段时间里，这种观点却是主流。

何为君君臣臣？君者为君，臣者为臣，换而言之，就是社会的制度和秩序。

只有为君者恪守君道，为臣者恪守臣道，那么这个社会才能安定，才不会发生大乱。

事实上，就算是荀贞来的那个时代，也一样是存在君君臣臣这样的纲常伦理，只不过换成了简单直接的说法：“国家是统治阶级进行阶级统治的工具”

。

宣康常年从在荀贞左右，他年纪轻，三观尚未形成，又崇拜荀贞，难免会受到荀贞从后世带来之思想的影响，虽然不至於为弑君者唱赞歌，却也早就认同了孟子“民贵君轻”

的说法，所以在“赵盾弑君”

这件事上，他与赵云观点不同，乃至把赵盾比作了周公、霍光。

不过，他虽与赵云观点不同，在听到赵云说起“君君臣臣”

后却也无言以对了。

宣康与赵云彼此辩难。

典韦不懂经书，听不懂，也没有听，提戟按刀，恭立在荀贞身后，认真地为荀贞护卫。

辛瑷对经书兴趣不大，舒服地侧卧在席上，曲手枕脑，享受乡野风香，时而观赏梨花，时而顾盼院外经过的乡人，时而瞧赵云两眼。

荀贞与荀攸相顾而笑。

荀贞心道：“我今天是来找武将赵云的，却不料见到了一个儒士赵云。”

通过赵云与宣康的这番争论，他更了解赵云的心xing了，忠义是个优点，尤其在乱世之际。

他对赵云说道：“君质xing方正，慕尚节义，常山之人杰，冀州之英雄也，不知君在郡中可有任职？”

“并无任职。”

“君乃英才，久居乡野，岂不可惜？而今冀州新定，黄巾余党尚存，百姓急待安抚，正是需要贤人能士出山，为天子匡扶海内、安定四方的时候，不知君可意来我赵国？”

“去赵国？”

“实不瞒君，我是个无德无能之人，侥幸立下些微功，蒙朝廷不弃，竟被擢为了赵国中尉，这些天辗转反侧，惶恐难眠，只怕做不好，辜负了朝廷的信任，前些ri在下曲阳，我从黄巾俘虏那里听说了君的名字，彼辈皆言君忠义壮勇，因此我慕名而来，希望能得到君的帮助。”

——

1，常山梨。

卢毓《冀州论》：“常山为林，大陆为泽，蒹葭蒲苇，云母御席，魏郡好杏，常山好梨，房子好绵，河内好稻，真定好稷，中山好栗，地产不为无珍也。”

2，赵云。

评心而论，赵云不是汉末三国时期的顶尖人物，在刘备集团里，他的勇武、功业、地位皆不如关羽张飞马超黄忠。

关张马黄为前、右、左、后将军时，他只是杂号将军，但是，他却也绝非平庸之辈，他或许没有出sè的统兵才能，然而正如《论赵云》一文所说，却深明大义、忠直敢谏、公正无私、谦虚谨慎，具有着关张马黄所不及之美德。

T