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第一百一十四章 当年的任务（第4页）

《西游记》里面也有类似的情节描述：“头戴金盔光烁烁，身披铠甲龙鳞，护心宝镜幌祥云，狮蛮收紧扣，绣带彩霞新，这一个凤眼朝天星斗怕，那一个环睛映电月光浮；他本是英雄豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉，万古作门神。”

小说毕竟是小说，史书上并没有记载，小说情节怎样编都可以，牵强附会，真实性不太可信。

在历史上，秦琼与尉迟敬德这二位大将的确曾经被太宗皇帝下诏绘制成了图像，只不过没有像神话故事里那样将二位封为“御用保安”

张贴在宫门口，而是被珍藏于凌烟阁中，凌烟阁是唐代专门存放有功之臣画像的地方。

古时候的人也真有趣，将小说故事情节搬到现实中来当“事实”

，由于古人的有趣，后人的跟风，于是秦叔宝、尉迟恭二人便“转型”

为流传最广的门神，一直流传至今。

秦叔宝、尉迟恭是唐初大将军，是凡人，并非是受封神灵，凡人充当门神有无驱邪避凶作用这个不好说；秦、尉二人贵为大将军，唐太宗作为帝王请大将军为其守门尚说得过去，国人爱上行下效，平民百姓请大将军守门，平民之命是否受得起这是个疑问。

流传归流传，不必太过较真，流传下来有合理也有不合理的，不靠谱的多的是。

、郁垒两兄弟是驱鬼辟邪之神，其形象自然不会慈眉善目。

《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有神荼、郁垒的肖像。

二神坐在桃树下，袒胸露腹，虬髯虎须，头上长角，手执桃木剑，一副凶神恶煞的样子。

这种“凶神恶煞”

的形象，显然是人们想象出来的。

从《山海经》等神话故事中可以现，除了贴门神，当时的人们还有一个习俗：贴桃木。

古人认为桃木能够辟邪，有驱鬼的作用。

在桃木上写符号，便形成了符咒；把桃木打磨成宝剑，便是除妖降魔的桃木剑。

《搜神记》佚文记载：“今俗法，每以腊冬除夕，饰桃人，垂苇索，画虎于门，左右置二灯，象虎眼，以祛不祥。”

后来，人们习惯用桃木板写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门，这就是“悬桃符”

，桃符每年换一次。

自古以来，中国民间就有，过春节时在门上贴门神的习俗。

门神，最初的含义是“司门之神”

，它源于上古时期的自然崇拜。

那时人们认为，凡与日常生活有关的事物，皆有神在，如家中的门、灶、床等，都有神灵在里面。

在古人看来，门主出入，在整个房子中占重要的地位。

所以古时祭祀，门为五祀（门、户、中溜、灶、行五种主要祭祀）之，后世演变为门神。

有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。

文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等。

武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器，如刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等，民间多为平凡之命门户，贴门神所持兵器应背向以消减锋芒，大富大贵之命门户，贴门神所持兵器正向更增威严之气。

祈福门神即为福、禄、寿三星。

这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰。

我是一直以为那门神，就是秦叔宝、尉迟恭，是从唐代开始的额，原来，从汉朝之时，就有了这门神的典故啊！

（其实是，关于门神的故事，在文字上有确切记载的时间是在东汉年间。

东汉学者郑玄在给《礼记·丧服大记》中的“君至，主人迎，先入门右，巫止于门外，君释菜”

这一句做注释时，提出了自己的见解：“君释菜，以礼礼门神。”

这是“门神”

第一次在文字记载中出现。

与郑玄同时代的学者蔡邕在《独断》中也记载了贴门神的风俗：“岁竟，画荼垒，并悬苇索，以御凶。”

到了魏晋南北朝，门神的习俗在民间已广为流行。

南朝宗懔《荆楚岁时记》说：“岁旦，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”