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第一百一十八章 三灾降临的日期（第3页）

而修炼层次，越高，就不是，这简简单单的年了，就是以百年，千年，万年，来统计修炼时间了。

（这有很多的修炼狂人，每隔万年，才出关一次，这天下早已是日新月异，物非人非了。

比如著名的“洞中才数月，世上已千年。”

这句话。

“洞中才数月，世上已千年。”

，原本出自憨山法师受佛祖开化，入定参禅的故事。

是“洞中方数日，世上已千甫甫颠晃郯浩奠彤订廓年”

的活用。

古代印度人认为，梵天，即众生之父、婆罗门教的主神，他一个白天就是一劫，等于人间43亿2千万年（另一说等于432万年）。

“天上一日，地上一年“及“洞中方数日，世上几千年“等说法都来自佛教这一观念出自《淮南子：烂柯》

原始说法是：山中（有的版本作“洞中”

）中方七日（有的版本作“一日”

），世上已千年。

语出汉籍“烂柯山”

的故事。

说一个樵夫进山砍柴，见俩神仙对弈，看得忘了时间，等下完，发现自己手里的斧子把已经烂掉了。

洞中方七日，世上已千年。

说的是下面的事，不同出处我都引一下:

东晋虞喜在穆帝永和年间（345年一356年）作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。

局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”

寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。

简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。

《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。

坐观之，及起，斧柯已烂矣。”

北魏孝文帝时（471年一476年），郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四人弹琴而歌，质因留，倚柯听之。

童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥。

俄顷，童子曰：‘其归!’承声而去，斧柯崔然烂尽。

既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。”

这记载较之虞喜所述，不同点甚多。

郦道元的记述很具体、生动，但很显然，郦道元是北方人，所闻有异。

虞喜是浙江余姚人，所述也早。

应该说，虞喜的叙述更为妥当。

南朝梁人任防（460年一508年）的《述异记》载：“信安郡石室山，晋时樵者王质伐木至。

见童子数人棋而歌，质因听之。

童子以一物于质，如枣核，质含之不觉饥。

俄顷，童子谓曰：‘何不去?’质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。”

《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称：“王质，东阳人（信安当时为东阳郡所辖）也，入山伐木，遇见石室中有数童子围棋歌笑。

质置斧柯观之。

童子以一物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。

童子云：‘汝来已久，可还。