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第一百一十八章 三灾降临的日期（第7页）

，令楚人哭笑不得。

成语“买椟还珠”

辩伪

近读《韩非子》，有个意外的发现。

典出《韩非子》的成语“买椟还珠”

，竟然是对《韩非子》的误解。

这条成语完全不能成立。

几乎所有的辞书，都收录“买椟还珠”

，释义也大体相同。

《辞源》释为“去取不当”

；《辞海》释为“舍本逐末，取舍失当”

等等。

且以商务印书馆《汉语词典》的释文为例：

《韩非子》记载：有个楚国人把珍珠装在木匣子里，到郑国去卖。

有个郑国人认为匣子漂亮，就买下木匣子，把珍珠还了卖主。

比喻取舍不当，抓了次要的，丢了主要的。

“买椟还珠”

，真的是舍本逐末、取舍不当吗？《韩非子》的原意是如此吗？为了避免断章取义，且把《韩非子》上有关的全文引出来。

楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也，其身体则可，其言多不辩，何也？”

曰：“昔秦佰嫁女于晋公子，为其饰装，从文衣之媵七十人。

至晋，晋人爱其妾而贱公女。

此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。

郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟也，未可谓善卖珠也。

今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用。

墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人；若辩其辞，则恐人怀其文，忘其用，直以文害用也。

此与楚人鬻珠，秦佰嫁女同类，故其言多不辩也。”

（《韩非子·外储说左上》）

看，这位楚国的珠商，花了那么多的资金和精力去美化珠盒，以至郑国的顾客把漂亮的盒子买走了，而没有买走他所要推销的珍珠。

《韩非子》批评这位楚人“可谓善卖椟也，未可谓善卖珠也”

，而完全没有指责郑人“买其椟而还其珠”

。

现行成语及其释义，却把原书对楚人鬻珠的批评，变成了对郑人买椟还珠的批评。

这不是颠倒了《韩非子》的原意吗？

再看《韩非子》用这个故事（以及秦佰嫁女的故事）讽喻的是什么。

原书批评的是学者们以浮夸的辩辞淹没经世致用的理论，完全没有指责读者（听众）欣赏其词章的文采，而现行成语及其释义，却把原书对学者以文害用的批评，变成了批评受众的取舍不当，显然也完全违背了原著的旨意。

《韩非子》已经给了这个寓言一个准确名称：“楚人鬻珠”

。

后来人们把它改为“买椟还珠”