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第一百一十八章 三灾降临的日期（第8页）

，真所谓名不正则言不顺，这个寓言的情节、主旨跟着也都变味了。

可见，现行成语“买椟还珠”

，无论其命名，本来意义，还是引申意义，都是对《韩非子》的错误解读。

那么，《韩非子》的立论是否完全有理呢？虽然这位楚国商人的做法不妥，但是郑国顾客“买椟还珠”

不也是取舍不当，舍本逐末吗？

不，这位郑国顾客仅仅看中了美丽的匣子，因而买椟还珠，正是取舍有当，精明得很。

如果把自己不喜欢，或不需要，或不能识别，而且很昂贵的珍珠一并买了下来，那才真是取舍失当。

因此，《韩非子》没有指责郑人的买椟还珠，是符合常理的。

而成语“买椟还珠”

及其释义，要求人们一定要买下昂贵的珍珠，才是错误的“导购”

。

有一本辞书的编者下意识地感到成语“买椟还珠”

的这种毛病，于是添加了这样一个情节：郑人“按照这盒珍珠的定价如数付了款，却把珍珠取了出来还给了商人”

（见辽宁出版社《成语典故》），这样当然也就合乎常理，能够自圆其说，这条成语似乎可以成立了。

但这个关键的情节——按珍珠的定价付了款——却完全不是《韩非子》的原意。

经过这一改，这个寓言就变成了一个奸商欺诈顾客的故事，与所讽喻的事理已经风马牛不相及了。

所以，这部辞书所做的这种与原著完全不符的附会，正好露出了成语“买椟还珠”

的致命破绽。

总之，现行成语“买椟还珠”

及其释义，与典不符，于理不通，理应废弃。

典出《韩非子》的这个成语应是“楚人鬻珠”

，或“楚珠鬻郑”

，或“秦女楚珠”

。

释为以文害用，文浮于理，末胜其本等等。

南朝的刘勰正确理解和利用了《韩非子》上的这个寓言。

他说：“昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟还珠。

若文浮于理，末胜其本，则复在于兹矣。”

（《文心雕龙·议对》）这里用“秦女嫁晋”

和“楚珠鬻郑”

讽喻“文浮于理，末胜其本”

，与典相符，于理相合，很是贴切。

也许有人认为，现行成语“买椟还珠”

及其释义多年沿用至今，已是约定俗成了，不改也罢。

这个理由即使能够成立，也不能像现行辞书这样，把成语“买椟还珠”

直接强加给《韩非子》；而应当如实地说明这个成语的来源、演变、蜕化的过程，才不致以讹传讹，贻笑大方。

”

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