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第一百二十三章 阴差阳错的识破（第5页）

在庄严肃穆的道教三清大殿***奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师“。

三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）。

道经记载，道祖老君上处玉京，为神王之宗;下在紫微，为飞仙之主。

是道教最高尊神三清天尊之一，道祖常常分身降世，传教度人，弘扬道法。

著有震古烁今的道教祖经--《道德经》五千余言。

每年农历二月十五日为道教创始者--道祖老君的圣诞日，为国际道教节。

道教宫观“三清殿”

，其塑像居左位，手执蒲扇。

相传老君居住在太清圣境。

《西游记》中，老君居“离恨天兜率宫”

；《封神榜》中，则是“大罗天玄都洞八景宫”

。

老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。

许多道教祖师都自称得到老君显灵的启示与教诲，如汉朝的张道陵、南北朝的寇谦之等。

唐朝皇室更尊奉老君为其始祖。

道家创始人老子的神化格，道教奉为教祖。

据《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。

秦汉之际，黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。

汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。

此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。

延熹八年（165），边韶作《老子铭》说：“世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始。”

因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”

。

南北朝（420～589）时，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德天尊所说洞神部经是《三皇经》，老君所说《道德经》是太玄部首经。

唐太宗时焚禁《三皇经》，以《道德经》代之。

高宗、玄宗又先后为老子加封尊号，推为宗室远祖，并建太清宫专奉老子，仪规同于朝廷，而实为宗室祖庙，太上老君遂最终确定为太清境洞神教主，即道德天尊。

东汉以后，老子化身故事很多，宋元时道士编《太上老君八十一化图》，集成其说。

《云笈七签》云，“老子者，老君也，此即道之身也。

元气之祖宗，天地之根本也。

夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。

号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。

故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。

浮游出虚，出入杳冥。

观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。

夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”

。

在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。

《道德经》中所说的中心思想是：“道”